《楞严经》第十六套：？16＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？16＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第16＞五十种阴魔。套＞

2、种阴讲题：《大佛顶首楞严经》。楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞

3、种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第【辛四行阴魔相分三壬初具示始终二中间十境三结害嘱护壬初分二癸初始修未破区宇二终破显露妄源癸初分二子初摄前想阴尽相二状示行阴区宇今初】楞严经讲义，套＞1455页，种阴中间，楞严“行阴魔相”这个行阴魔相，经第它是套＞微细的生灭，不容易了解，对初学佛法来讲，这一段跟后面的识阴魔相非常困难，几乎听不懂。那么今天来上课的就自我评估，看看你能听得懂几成，如果听到了五成，那表示你对佛法体悟不错，那么法师听到了十成，那就表示足够的资格上台弘法，那么如果说师父这样子解释了，他还有模糊的空间，那么法师们要想要讲经说法，因缘都还不俱足。

4、师父这样认真的讲，他都不能理解跟体会，就表示他还不够资格弘法。诸位看1455页，经文：【阿难。彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常，梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。

5、观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应】我们一步一步来解释。彼善男子，也就是修三摩地的这个善男子，想阴尽者，它是在重覆前面的，当他想阴尽的时候会有什么境界，因为接下来要讲行阴魔，所以他把这个想阴尽者，因为他已经透过了想阴的十境，当想阴尽的时候，是人平常，这个人平常梦想消灭，什么叫做梦想消灭呢。就是没有能所，讲到第七意识了，那就是微细的内心深处，那么想，就是我们所谓的第六意识，第六意识支配了前面的五根，那么五根后面有第六意识的分别，那么想阴尽了，那么能所就不存在了，剩下的，内在一种微细的、难以觉察的，进入了第七意识，所以说想阴尽的人，因为没有能所了，对于外境的……绝对不执着。是人平常，梦想消灭这个梦想指的是粗糙的，指的是粗糙的，对于深层的这个微细的生灭，他还没办法觉察，所以说梦想消灭了，这个梦想消灭指的是粗糙的。

《楞严经》第十六套：？16＞五十种阴魔

1、接下来，叫做寤寐恒一，这个寤，是指白天清醒的时候，这个寤，就是白天也没有妄想；寐，是指晚上睡觉的时候，也不会有梦；晚上又不做梦，所以叫做寤寐恒一，怎么样有这种功夫呢。是因为想阴尽者，所以你考验自己的功夫，考验自己的功夫，你想阴有没有尽，白天有没有打妄想，晚上睡觉会不会做梦想，种种的梦有没有，如果还有，那么想阴就还没尽，因为想阴尽的人，白天跟晚上都一样，寤寐恒一，也简单讲，叫做智者无梦。接下来，恒一，他就是白天跟晚上的心境都是一样的，觉明虚妙，这个觉就是本觉，明就是妙明，本觉妙明之真心，便得怎么样。

2、虚就是清虚，清净的清虚；静就是寂静；当白天跟晚上，白天没妄想，晚上睡觉也没有梦想，那么白天跟晚上是平等一如的，这个时候，本觉妙明的真心，得到了清虚寂静，犹如晴空万里啊。无复粗重前尘影事这里要特别注意。粗重的前尘影事是什么。就是五尘落下来的影子，就是所谓法尘。

3、简单讲，内在没有外面法尘，五尘所落下来的影子，这五尘所落下来的影子，就是粗重的法尘，它还不是微细生灭喔。微细生灭还在后面，粗重的前尘影事。简单讲，影事是什么意思。

4、把所有的相投射到你的心，其实只是影子而已，就像照机一样、录影机一样，所以你今天你看到了，其实没有实体可得，因为缘起的东西，本来就空无自性，那么这个相，投射在你的心，那么其实是影子，那么你执着这个影子，依靠它，是一定会失望的。所以叫做无复粗重前尘影事。

5、因为这个时候想阴魔尽了，没有能所了，这些内心的这个法尘也不存在了，就是过去执着的、现在所执着的、未来的期盼，也都不存在了，这个时候，想阴尽的时候，观诸世间，大地山河，如镜鉴明，就像镜子，清净的镜子，很光明地、清净地在照耀一切山河大地，有怎么样的功夫呢。就来无所粘这个时候清净的心如同镜子一样，照，鉴照外面的境界，境界来了就算这个境界过了，也没有留下任何的踪迹。这个是什么意思。简单讲，就是不会执着内心任何的影像为实体，所以你粘不住他，了解，已经了解了空性的道理了，了解空性的道理了。