《楞严经》第十六套：？43＞（五十种阴魔）慧律法师主讲

《楞严经》第十六套：？43＞

1、楞严律法《楞严经》第十六套：。经第讲43＞，套＞五十种阴魔，种阴慧律法师主讲。魔慧讲题：《大佛顶首楞严经》。师主第十六套：，楞严律法五十种阴魔，经第讲

2、套＞主讲：慧律法師主讲。种阴南无本师释迦牟尼佛。魔慧南无本师释迦牟尼佛。师主南无本师释迦牟尼佛。楞严律法

3、经第讲[义贯]：“一者，套＞是”于行阴圆元中起计度之“人见”此行阴的生灭之本，“本”来“无因”而起；“何以故。”，为何会有如是见。由于“是人既得生”灭之枢“机”，行阴，“全破”，全体显露，乃“乘于”清净“眼根”所具之“八百功德”，而能完全发挥其能见之量，因而得“见八万劫”内“所有众生”，随着“业”行迁“流”于业“湾”中，回“环”轮转，不能自止，“死此生彼”，悉在湾内，“只见众生”于八万劫中“轮回其处，八万劫”以“外”之前际，则“冥”然莫辨而“无所观”；于是他“便作”如“是”邪“解”妄计：“此等世间十方众生”从“八万劫”以“来”乃“无因”而“自有”。“由此计度”，因而“亡”失如来所教之“正遍知”见，从而“堕落”于“外道”邪见，即学佛法变成学了外道，以此而“惑”乱自他“菩提”正觉之“性”。

4、②计末无因，未来无因恶见，经文：【二者、是人见末无因；何以故。

5、是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移。今尽此形亦复如是，而我本来不见菩提，云何更有成菩提事。当知今日一切物象。由此计度，亡正遍知是则名为第一外道立无因论[注释]：“是人于生”：“生”，就是诸众生。

五十种阴魔慧律法师主讲

1、“既见其根”：既自以为已见其八万劫之根，系无因而有。“知人生人”：谓知人自然生人。“乌从来黑”：“乌”。乌鸦从来自然是黑的，没有什么原因。

2、“鹄从来白”：“鹄”，俗称俗名叫做天鹅，似雁而略大，羽毛全白，颈子比较长，尾部与脚皆短就是脚皆短，脚有蹼此谓，天鹅从来自然是白的，没有什么原因。2385页，“人天本竖”：“人天”，就是人道与天道众生人道与天道本来就是自然是直立的，没什么其他原因的。“畜生本横”：“横”，就是横立、横行。

3、“白非洗成”：“白”，指众生之体白。“无复改移”：“无复”。“而我本来不见菩提”：“本来”，从本以来，即，就是，八万劫前，因为能力有限嘛。

4、亦即，也就是，八万劫的开头。“不见菩提”，因为不曾……谓不曾见有任何一个众生是从菩提而生；换言之，即，就是，众生性中原本就不含菩提性。“云何更有成菩提事”：过去既然不从菩提生，未来如何能成菩提。

5、亦即，也就是，：既是不从菩提生，则不具菩提性；不具菩提性，则不可能成菩提。这是因为此人为八万劫之见所囿，“囿”就是一个范围、束缚，故，所以，不能见无量劫前，众生最初一念无明生起之前的本觉之性，菩提之性，由于他自己不见而言无。