但能如是直下顿了，不为三世所拘繫

自达摩大师到中国，但能顿唯说一心唯传一法，直下以佛传佛不说余佛，为世以法传法不说余法。所拘法即不可说之法，但能顿佛即不可取之佛，直下乃是为世本源清净心也。唯此一事实，所拘余二则非真。但能顿般若为慧，直下此慧即无相本心也。为世凡夫不趣道，所拘唯恣六情乃行六道。但能顿学道人一念计生死即落魔道；一念起诸见即落外道；见有生趣其灭，直下即落声闻道；不见有生唯见有灭，为世即落缘觉道。法本不生今亦无灭，不起二见不厌不欣，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。

凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，秖益纷扰，故万法唯心，心亦不可得，复何求哉。学般若人不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得，谓我能证能得，皆增上慢人，法华会上拂衣而去者，皆斯徒也，故佛言，我于菩提实无所得默契而已。

凡人临欲终时，但观五蕴皆空四大无我，真心无相不去不来，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂心境一如。但能如是，直下顿了，不为三世所拘繫，便是出世人也，切不得有分毫趣向。若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏，但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。

《传心法要》