共读楞严开示（二佰三十七）【义贯】佛言：汝今又言觉非和合。吾复问汝：此妙见精非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和

共读楞严开示

1、共读贯佛共读楞严开示，楞严二佰三十七，开示【义贯】佛言：汝今又言觉非和合。佰义吾复问汝：此妙见精非和合者为非通和。言汝言觉

2、今又精非楞严经讲义是非和复问非明非暗非通圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的合吾和合和为和为和，这两部开示是共读贯佛由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严

3、开示欢迎各位有学之士，佰义有修之仁者，言汝言觉各位高僧大德，今又精非开悟见性的非和复问非明非暗非通仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

4、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

5、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【佛言：汝今又言觉非和合。吾复问汝：此妙见精非和合者为非通和若非明和，则见与明必有边畔。

二佰三十七【义贯】佛言：汝今又言觉非和合。吾复问汝：此妙见精非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和

1、汝且谛观：何处是明在见在明。阿难，若明际中必无见者，则不相及，自不知其明相所在。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是】。注释：【若非明和，则见与明必有边畔】：如果说见精非与明相相融和成一体，则见精与明相之间，一定有一个分界线，可分出彼此来。

2、【在见在明，自何为畔】：在见精与在明相之间，从何处开始是彼此的分界线。【若明际中必无见者，则不相及】：若在明相的际限，范围，内，必定是没有见精存在的话，那就可知见精与明相两者不相交涉，没有交集，因为明际当中没有见。

3、【自不知其明相所在】：承上，既然见精与明相不相涉，自然就不知其所见的明相到底在哪里。【畔云何成】。：若见精不知明相在哪里，两者之间又无交集，这样的话，两者之间的分界之边畔，如何能成立。义贯，[佛言：汝今又言]妙明本[觉]之元并[非和合]。

4、[吾复问汝：此妙见精]若是[非]与他物[和合者，为非]与[明]相[和]。抑[为非]与[暗]相[和]。或[为非]与[通]相[和]。抑[为非]与[塞]相[和。

5、若]见精为[非]与[明]相融[和]成一体，[则见]精[与明]相之间[必有]个[边畔]。[汝且谛]实[观]察：到底[何处是明]相的界限。[何处是见]精的界限。[在见]精与[在明]相之间[自何]处开始[为]边[畔。