《大手印》浅析讲记（二十九）要选择一个正确的知见来学佛

《大手印》浅析讲记

1、大手的知《大手印》浅析讲记，印浅二十九，析讲要选择一个正确的记选见学知见来学佛。元音老人慈悲开示：。择个正确要能选择一个正确的大手的知因地知见来学佛，必须以般若大智来细细甄别方能无误。印浅可惜现代的析讲学佛人，不知道何者为正，记选见学都趋向神通，择个正确认为有神通即是大手的知大法，去学什么功、印浅什么道，析讲而不知那些挂着佛门招牌的记选见学功、法，择个正确都是离心性而修的邪法，所谓的神通也都是鬼、神、妖、怪的附体，不是从自性心中发出来的真神通，学了非但无益，还有人魔的危险；另有一些学佛多年同仁，本应知道从心地一一根本上修学，方是正道，但他们因贪心未泯，执着神通，也鬼使神差地背弃了正法，跟着那些弄虚作假的牛鬼蛇神为虎作伥去了。

2、这都是无有般若智慧，知见不正而遭受的冤苦。在修证路上有一条岔路还须知道，不然就会误入偏空的“灭尽定”。有种人在修法时，以压念不起坐在那里不动为究竟。坐在死水潭里，变为土、木、金、石，又落入一重枯寂的生死，这也是无大悲心，不思起用度生的过错。

3、如《六祖坛经》所示之卧轮禅师偈：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”就是说这种人修法走错路不能成道。须知我们的法身虽空而无相，但它是妙用无边的，不是死寂不能起用的。

4、如死压本性一念不起，非但落人灭尽定，也无从彻见法界全体。因为本性之所以为空，是因为空能融万有，不是无相的死空、顽空，所以它不离大悲心起种种度生妙用。体、相、用俱全，方是法界全体，否则，死而不动，何能福慧双圆而证成佛果。因是，修道必须空慧双融。

5、所谓空者即是慧，识得一切皆是自心影像，不可得，无可取，彻底放舍，心空如洗；悲者即是福德，从大悲心发起广度众生的大愿，不厌辛勤地做种种利益众生的善事而无住，积累福德，才能证到智慧、福德俱圆皆满的果地佛。否则，修慧不修福，就落人“罗汉供应薄”；修福不修慧，又落人“大象挂璎珞”的不圆满果报中去了。我们修道果能立正知见，认识本性乃成道之本，从空悲双运道上下手，努力用功，不消多时即能打开本来，亲见佛性，即知物物头头皆我本性显现，时时处处无非般若妙用，一切即一，一即一切，又何有人、我、物与众生之分别哉。

二十九要选择一个正确的知见来学佛

1、若有丝毫角元、分厘隔阂，就难免为事相或老和尚舌头所瞒，于言行上纳败阙而不得自由了。