《大手印》浅析讲记（九十五）内不见身心外不见世界就到了初禅

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅九十五，析讲内不见身心外不见世界就到了初禅。记内见世界功夫更进一步，身心内不见身心、初禅外不见世界，大手就到了初禅。印浅

2、析讲“倘未得坚固，记内见世界则是身心起现妄念、为他力所转之下机渐道凡夫。初禅尚须舍愦闹、大手驰散处，印浅以勤修具足之禅定固聚。析讲否则”。

3、未得坚固，就是没有坚固心，不能持之以恒。前面所讲的修行方法——不修之大修，是对上根人说的，他们根基很好，能够听从大手印的说教，努力作向上的功夫，这就是能得坚固。

4、假如不是这样的人，不能坚持努力用功，那就是未得坚固。未能坚固的人，总是懈怠因循，总有不修的借口：或是近来身体不适、伤风咳嗽，或是今日事情太多、没有时间，或是环境嘈杂、太闹了。总之今天是不行了，等明天再说吧。

5、就这样“明日复明日，明日何其多”，什么时候能够修行成就啊。这种人一定是“起现妄念，为他力所转”，跟着妄想跑，随着境界动，那他就是“下机渐道凡夫”。

九十五内不见身心外不见世界就到了初禅

1、他的根机是下等的，适合走三大阿僧祗劫的渐修道路，今生也就是种种善根，这一世不容易成道了。但是，未得坚固之人，并非今生连一点成道的希望都没有。“尚须舍愦闹、驰散处，以勤修具足之禅定固聚。”内不随妄念转，外不为境界动，须要有具足的定力，这种定力谓之“禅定固聚”。

2、须要舍弃繁华热闹的地方，因为这种地方会引起他心绪纷乱。须要找一个安宁、清净的地方，精勤地修习禅定功夫，以获得必须具有的定力。他如果这样坚持用功，今生还是有希望修成的。

3、否则“纵然久习。”在闹市里面，因无定力，心随境转，又不肯离开闹市到清净的地方去修禅定，那么纵然是长时间地修习某个法门，也不会生起“道验”。

4、这里所说的“道验”，就是我们前面讲过的“空、乐、明”。不是说要摒除“空、乐、明”，要急呼“呸”字以揭去“空、乐、明”的皮壳吗那是要你直证“见宗”，不能执着“空、乐、明”，更不能认为得到“空、乐、明”就是成道。并不说“空、乐、明”不好，好是好，好事不如无。

5、如果对“空、乐、明”生起求取、住着之心，就不可能了彻“自性大圆满根本道”；所以我们不详细讲“空、乐、明”。可是现在我们既然提到了“道验”这个问题，就稍微讲一点渐次法：。坐禅习定，有粗住、细住、欲界定、未到定、初禅、二禅、三禅、四禅这八个阶段。