共读楞伽开示（三十三）如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧

共读楞伽开示

1、共读伽山共读楞伽开示，楞伽三十三，开示如是佛住我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，南海种种宝华以为庄严，滨楞与大比丘僧。顶种大比楞伽经义贯是种宝庄严由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。丘僧今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读伽山

2、楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，佛住各位高僧大德，南海开悟见性的滨楞仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、经文：【如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧，及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来【注释】：“如是我闻”：“我”是指阿难尊者，谓此经为我亲从佛闻。佛将入涅槃，阿那律教阿难问佛四件事：佛灭度后，佛弟子依谁而住结集经典时，一切经首当安何语。

4、恶性比丘如何处之。为什么要特别提出一个叫做恶性比丘。这个恶性比丘是很难搞定他，一、他又是现出家相，二、他又在僧团里面破坏，不好好修行，三、在家居士看到他是不知道该怎么去处理出了这个恶性比丘，是毁坏佛教、败坏佛教最可怕的一股力量，除非他杀人、放火，犯了国家的法律，国家的法律会制裁他；但是如果他没有杀人、放火，恶知见、邪见、斗乱僧团，这国法拿他没办法，国家，你要伤害人，或者是逃漏税，或者是有确切的证据，国家的国法才有办法办你。可是恶性比丘不是这样，他国家的法律躲过了，但是他的知见很严重，个性非常偏激、古怪，你拿他没办法，跟谁都合不来，他也不离开僧团，从中里面作怪，这个就是最难搞定他。

5、任何一个出家众的团体、僧团，出了这一个、两个、三个结党的恶性比丘，这个团体会很惨，没有一天安宁。他讲他自己的一套对的地方，他自己认为我没有错，是你们对我有偏见。

三十三如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧

1、所以，在这个没有办法摆平的时候，又没有办法谦卑，也没有办法如草履地的摆平，就是不要再谈了。佛制的戒律有一种戒律叫作“应以如草履地，当以如草履地”，就是各人坚持各人意见角度的僧团，搞得这个快分裂了，佛告诉这些比丘就不要再谈了，僧团的和合还是很重要的。所以，这个出了恶性比丘，大家、出家众都可用三个字形容：吓坏了。

2、流氓的个性，讲起来只有他对，没有人比他更行，他也不离开僧团，我就是要死皮赖脸的不离开，我就是要跟你从中搞东搞西、挑拨离间，这个就是恶性比丘。【佛答：依四念处住；以戒为师；】如果你持戒，戒就是你的老师，等同释迦牟尼佛住世。【当来结集经时，一切经首当安“如是我闻、一时、佛在某处、与某某大众俱”；恶性比丘。

3、】这个恶性比丘就是坏佛陀的正法，就是恶性比丘。“种种宝华以为庄严”：描述楞伽山顶以各种珍贵的宝物和美丽的花朵装饰，显得非常庄严美丽，象征着精神上的富饶和完美。“一时”：因印度与中国记载年代之方法不一样，故但称一时，亦即：在某一个时候之义。

4、“佛”：梵语“佛陀”，中文翻译为觉或者觉者“南海滨楞伽山顶”：“南海滨”，以楞伽山所在之锡兰岛位于印度南方之海中，故称南海滨。“大比丘僧”：“大”是形容名高德著。

5、“比丘”是梵语，有三个意义：。一、怖魔，因为多一个修行人，就多一个超出三界的，那魔的伴侣就减少。