共读楞严开示（三百八十七）【讲义】《正脉》交光法师云：经家于佛说之后，偈赞之前，特详叙此者，正以示奢摩他

共读楞严开示

1、共读光法共读楞严开示，楞严三百八十七，开示【讲义】《正脉》交光法师云：经家于佛说之后，百讲偈赞之前，义正于佛特详叙此者，脉交正以示奢摩他。师云说之奢摩楞严经讲义是后偈圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的赞之正示，这两部开示是前特由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。详叙欢迎各位有学之士，共读光法有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的百讲仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【《正脉》交光法师云：经家于佛说之后，偈赞之前，】偈赞就是说偈颂赞叹佛。

4、【特详叙此者，正以示奢摩他，】就是微密观照。【秘奥观体，】就是微密观照不生不灭这个本性为本修因。所以，为什么如来藏性；那一张大页的，我说++等于首楞严大定第一个，你要开始要懂得微密观照。【令行人于此着眼；盖通前三卷工夫，全为揭露，此至妙至密之观体也。

5、良以众生常流转，权乘不究竟者，皆缘未见此体，犹如生盲故也。】意思就是眼睛看不到。【行人若能于斯所叙，心境一如，不犯思惟，】不犯思惟是什么意思。

三百八十七【讲义】《正脉》交光法师云：经家于佛说之后，偈赞之前，特详叙此者，正以示奢摩他

1、不要妄动，如如不动就对你就记得，心空境自空，不要去除掉这个境界，你修行一定要记住这一句话：心空境自空，不要妄想说：我要把这个境界除掉。譬如说那个可恨的人一直现前，那个讨厌的人一直现前，我一定要把你干掉。

2、你错了你看这个有报导一篇，说这个老公讨了二奶、小老婆，这个大娘很不满，就派人去把她做掉，她认为神不知、鬼不觉，后来慢慢慢慢抽丝剥茧之后，被人家查到了。她心想的不一样，她认为除掉二老婆，她这个老公会永远疼她，她是认为：我后半辈子可以幸福的跟我老公相爱。结果这个动念，结果弄错了，结果杀掉；慢慢慢慢的抽丝剥茧，人家警方就是很有办法，检调但为从这个血迹慢慢查，机车的车牌，到处都是监视器，然后办案的一个区块一个区块，就把她逮捕起来了，大老婆涉嫌重大，唆使人家杀人，警方派人立刻抓人。

3、到她家抓人的时候，她说：你们怎么会知道是我做的。就全部的证据全部都摆开来。这个就是一念错。

4、心境一如，不犯思惟，【物物头头，了然在目，浑是妙心自体，亦不费纤毫功力，身心本来，廓周沙界；但不驰散，积之岁月，而不心开者。当知本惟一体，若语正因本性，即空如来藏，以一味真如，更无余物故。

5、若兼了因，即奢摩他秘密观照，】正因佛性、了因佛性、缘因佛性，这个都讲过了。【以亲见自心，非作意思惟故。若更不避弥天过犯，则西来直指】就是叫你见性。【但彼直入无分别，此由方便分别，至此无分别处。