四十八大愿——(第48愿)即得诸忍究竟

设我得佛，大愿第愿他方国土诸菩萨众，即得究竟闻我名字，诸忍不即得至第一忍、大愿第愿第二第三法忍，即得究竟于诸佛法，诸忍不能即得不退转者，大愿第愿不取正觉。即得究竟

我成佛时，诸忍他方无量国土的大愿第愿诸菩萨众，闻信我名字已，即得究竟即能获三种忍——第一，诸忍音响忍；第二，大愿第愿柔顺忍；第三，即得究竟无生法忍，诸忍于诸佛法现证不退转位。若此愿不兑现，不成正觉。

这一愿加持他方世界的诸菩萨众。闻信阿弥陀佛名号，「即得」三种法忍，并未要求自己需历多时勤修多功德，能得到如此巨大的功德利益。证知，六字洪名加持行人的功德大不可思议。

「忍」是慧心安住之义，以智慧作为体性，安住在法理之境。《华严经·十忍品》述说菩萨摩诃萨能证到十种忍，其中就包括了音响忍、柔顺忍、无生法忍这三种忍。

音响忍，又分为音声忍和如响忍。娑婆世界众生耳根最利，讲经说法，以音声作佛事。若闻信佛所说之声教，能信受、接纳、如教修行，即为音声忍。如响忍即对说法音声有般若空性的观照，了知音声如空谷迴响。「响」指的是声音在山谷中所产生的回音，虽然能被听闻，但并无实体可得。了达音声的空性，无取无捨，声尘乃缘生之法，本无自性，由此契入自性空之实相。于此实相慧心忍可，即为音响忍。

柔顺忍意谓，于静定状态中随顺自性生起智慧观照，观一切法即空、即假、即中。又随顺真谛与俗谛，空有不二，空有一如，双遮两边，双照两边，体达诸法平等性。于此柔顺忍中，一则随顺性具之真如法性，二则慈悲方便恆顺一切众生，广作自利利他之佛事。

无生法忍意谓，无生即是不生，不生即不灭，不生不灭即是诸法的实相，亦是一切诸佛所证的法身。慧心忍可在不生不灭的法性乃圆教初住以上菩萨所契证，又称为同生性菩萨，与十方诸佛所证相同。离开一切垢染，无分别、平等一相，寂静、无作、无愿、无住、无去、无来。慧心安住在如是法性即为无生法忍。圆教初住菩萨初得无生法忍，八地以上的菩萨离一切心意识，无作妙用，方为究竟证得无生法忍。《月灯三昧经》云：「若于如是三胜忍，菩萨其有能得者，善逝见彼菩萨时，即授无上菩提记。……若于如是三胜忍，其有菩萨能得者，悉不复见有生死，于彼起灭亦复然。」

除此三忍之外，《华严经·十忍品》中还列举有其他七种忍，即如幻忍（一切法悉是幻化）、如焰忍（一切法如阳焰，无有方所）、如梦忍（一切法如梦）、如影忍（一切法如影子，无有实体）、如化忍（一切法悉是变化）、如空忍（一切法犹如虚空）。

由此看来，阿弥陀佛加持他方诸菩萨众得三种忍，实则含摄华严十种忍的内涵。是故，此诸菩萨们证位甚深，于一切大乘甚深的妙法悉皆不惊、不怖、不畏，信受奉行，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

此愿所示「佛法」意谓：佛所说之法，即八万四千法藏，又指佛所证之法，即阿耨多罗三藐三菩提。阿弥陀佛加持他方诸菩萨众，于名号光明中，获三种忍，成就阿耨多罗三藐三菩提，其殊功妙德，我等虽碎骨粉身，难以报答。唯死尽偷心，老实念佛，全摄佛德为己德，庶几报答佛恩于百千万亿分之一。