《大手印》浅析讲记（十一）法身无形无相 却显现万相并与之不二

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅十一，析讲形无相却显现法身无形无相却显现万相并与之不二。记法元音老人慈悲开示：色是身无色法。

2、大手比如五蕴：色受想行识。印浅二乘说色是析讲形无相却显现色法，受想行识是记法心法，把它分开来。身无

3、大手他们认为我们修道，印浅身体是析讲形无相却显现没用的，要舍去这身体。记法其实不是身无这样，色就是空，空就是色，所有色相包括我们身体在内就是真心。

4、比如镜子能现影子，镜子不能现影子就不成为镜子了；因其能显现影子，故称为镜子。我们的本体是妙有真空，妙有者具足见相就是见性。

5、从前祖师讲“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。竹子是雅致之物，苏东坡就竹子，作了一首很巧妙的诗，诗云“无竹令人俗”，这人家没有种竹子，很俗气；“无肉令人瘦”，假如不吃肉，人就要消瘦了；“若要不俗又不瘦，顿顿还它笋炒肉。”这笋炒肉，味道很好，既不俗气又不瘦，说明这个竹子是很雅致的东西。

十一法身无形无相 却显现万相并与之不二

1、看见青翠的竹子，那就是我们的法性身；看见郁郁的黄花，那就是我们的般若智慧。为什么这样说呢。理以事显嘛。但是不是说这些东西就完全是我们，我们就完全是这些东西呢。

2、不能这样说。从前大珠和尚讲过假如翠竹是法性身，那么我们吃笋子时，不是把这个法身吃掉了么。

3、比如碗是你的法身，你把碗敲碎了，那你就把法身也敲碎了。那也不对啊。那么究竟这句话对不对呢。

4、如何理解呢。应该说是“非一非二”，既不完全是一体，也不是两者完全不同。说非一者，即不是一样，就是说我们的法性身是无形无相，而事物是有相，在相上说，不是一体；性不离相，相不离性，从不离的角度说是非二。

5、镜子里有影子，影子总离不开镜子，你能把镜子里的影子拿掉吗你用布把镜子包起来，布纹也映在里面，影子还是在里面。你把镜子向地，地下的物体还是映在里面；向天，天上的云、星、日、月也映在镜里面，镜子里终归有影子，因此，从不离的角度讲，镜就是影，影就是镜；但是，影子还是影子，镜子还是镜子，所以，从相上讲，一个是有相，一个是无相。