共读楞伽开示（十七）遍计所执性

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽十七，开示遍计所执性。遍计楞伽经义贯是所执由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽

2、开示欢迎各位有学之士，遍计有修之仁者，所执各位高僧大德，共读开悟见性的楞伽仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的遍计学习感悟，悲悯在家学人，所执无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、【亦即是唯识法相宗所说的：依他起性、】依他起性就是缘起自性。【遍计所执性、】遍计所执性，遍计，诸位，这第一个字“遍”就是周遍，“计”就是计度。周遍计度什么意思。

4、遍计所执，这一句用现在的语言最强烈的就是：无所不执著，周遍全部，计度所有的执著，包括筹量、思惟统统放在这里。遍计所执又叫做妄想自性。每天都在打妄想，我们的妄想执著过去、现在、未来，执著山河大地、日月星辰，执著我相、人相、一切相，没有一相，不执著，包括执著一个颗粒微尘，包括执著一个三千大千世界，包括执著有外太空，而不晓得这些凡所有相。简单讲，遍计所执性用现在的语言来讲，就是众生无所不执著，没有一法不执著，因为他不晓得诸法空无自性，所以一切的众生他的妄想就绝对断不了。

5、众生著境以为实，执著外境以为实，所以众生的妄想就绝对断不了。你误认为有一个人让你执著，那个人不存在；你认为有一间房间让你执著，那个房间不存在；你认为有房地产可以执著，那个房地产不存在的。你眼睛闭上来，就没有一样东西是你的。

十七遍计所执性

1、所以，所有专业的任何一个科学家、艺术学家，任何一个对人类有所贡献，没有错，短暂的，但是不得解脱。为什么不得解脱。

2、因为不晓得诸法空无自性。所以，众生依于相而存活，死在假相里面；众生设立了语言、文字，死在语言里面；众生设立了文字，死在文字里面；众生设立了善恶的观念，死在善恶的观念里面；众生设立了有、无，死在有、无的观念里面；众生设立了能所，死在能所的观念里面；众生设立了色法、心法，死在色法跟心法里面；众生看到虚空，看到种种的色，死在虚空跟色法里面。设立什么，死在什么；把这个无限的法身慧命，全部都用相上来表达，又变成束缚在里面，束缚在里面。中国的文字全部加起来，几万个字，你真正用得到的，一万多个字，你有没有听过我们的本性叫做什么。

3、叫做无量无边的智慧，无量无边，你的中文才四万个字、几万个字而已。你几万个中文，如何能够描述无量无边的本性。

4、都是卡死在这个观念。语言，释迦牟尼佛设立这个语言，说法这个语言，就是要叫你破除语言相；佛法叫你立这个文字相，三藏十二部经典，就是叫你破除文字相。设立一切相，统统叫你破，所以《金刚经》里面讲：佛说三千大千世界，即非三千大千世界，方便说即是三千大千世界，是名三千大千世界佛说三千大千世界，假相，即非，立刻就破掉，就没有什么真正的三千大千世界；是名三千大千世界，方便说那个叫做三千大千世界。佛说我相佛说我相，五蕴本空，就是非相，是名我相，方便说那个叫做我相。

5、世尊随立相。所以，你今天听经闻法，要用本性闻法，本性闻法：本不生、本不灭、本不来、本不去、本无增、本无减，虽听法，无有能闻，无有所闻，单刀直入，契入你的本性。