《金刚经》分段贯释——心具足分第十九【中】

《金刚经》分段贯释——心具足分第十九【中】

1、金刚经分具足《金刚经》分段贯释——心具足分第十九【中】。段贯《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释心而世间读诵者，分第每每喜奉秦译本，金刚经分具足主要是段贯因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，释心大多重视消文释义而疏于述义，分第于般若宗旨渐行渐远。金刚经分具足般若者，段贯心华妙谛，释心无实无虚，分第密密深深，金刚经分具足千圣不识，段贯哪里是释心一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

2、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。心具足分第十九【中】。

3、【分义〔丙〕】谓正度，意言以大乘法度众起智作证，为成就菩提之正因，非余财施所可及，但佛不复有能度与所度之念矣。随缘外化，度亦假名，佛与凡夫，都非实有，此即大利法施。【经文】须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

4、须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念，我当度众生何以故。实无有众生如来度者。

5、若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫。

《金刚经》分段贯释——心具足分第十九【中】

1、【注释】前第三分以度众为成佛资粮，是成就无上菩提者，此其正因也，岂财施所可比拟其福德于万一哉。佛度众生，不著能度所度之念者，以实际理地，无有众生为如来度者，如来若立此念，即立四相，不得名为菩提矣。故随缘外化，不废假名，所言我者，凡夫者，乃一时之方便言说，成此大利法施而已。【分义〔丁〕】谓正相，言三十二相，属于幻相，以法身为体故，第形于外者，必由于内，以外衡内，法身亦不妨有相好耳，所谓心广则体胖是也。

2、但一落偏执，徒取相而忘体，则将误认转轮王具有三十二相，是亦如来矣，不几淆惑是非耶，故不许以色见身求，呵为入邪道也。但证得无上菩提者，又岂无具足相乎。若作是念，谓如来不以具足相故，得无上菩提，则又偏空而入断灭。

3、故妙用不废，非取有为，非离有为，有为而不著，即是无为，无为而立见，即等有为矣。若世尊行忍布施，即不贪住于涅槃也。

4、盖涅槃而可住者，岂真涅槃哉福德性空，谁为受者，此取相之最正者。【经文】须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不。须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。

5、佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：。