《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？9＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处翻开《义贯》87页，处征请合掌，心＞经文：【皆是楞严无漏大阿罗汉，佛子住持，经第善超诸有，套破能于国土成就威仪；从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毘尼，弘范三界，应身无量，度脱众生】“无漏”：“漏”，就是烦恼的异名。也就是一切众生只要没有听闻佛道，他的烦恼没有机会断除，会重复的一直循环，而且是生生世世。

3、三界有三种漏：欲漏、有漏、无明漏。欲漏就是贪着像我们欲界里面的财色名食睡；有漏是上二界的，也就是色界和无色界的烦恼；无明漏是遍三界，包括界内无明、界外无明。换句话说：无明漏就是微细也难以觉察。因此，一切的烦恼总称为无明，包括身见、边见、戒取见、见取见、邪见，贪、嗔、痴、慢、疑等，全部都列为无明，用一个“无明”总代表一切的烦恼。

4、圣人已破淫，就是淫的习气都断了。怒，也就是一般人难以忍受的发脾气没有了，圣人不会发脾气的；除了示现要教化众生以外，那是例外，那是菩萨的怒目金刚相，那也是为了度众生，而真正的圣人的心，从来没有怒气的，他的心是同体大悲，无缘大慈的“痴”就是没有智慧中国人造字是很有意思的，“知”上加疾病的“病”部，这可就是很有学问了，知见有毛病叫做“痴”，真了不起的中文。你的看法偏差了，起种种的意识型态，你都知见生病了。圣人已经破了淫、怒、痴诸烦恼，所以，达于无漏，也就是没有烦恼之境界。

5、因此如果常常亲近无漏的圣者，你自然而然就会感染到慈悲的德行；而如果你常常接近一个烦恼的众生，你的频率也被感化，你也变成很烦恼，因为频率会相应的。为什么要接近断除淫、怒、痴烦恼的圣人呢。因为去感受一下他们的频率。“阿罗汉”：又译为“阿罗诃”，其义为：一、无生——阿罗汉烦恼已经不再生起，所以，什么是阿罗汉。

七处征心？9＞

1、就是没有烦恼。我们今天为什么要修行。就是要面对现实，同时要超越烦恼。烦恼已经不再生起，所以称为无生。

2、为什么称无生呢。因为它是缘生缘灭的假相意思就是说：万法看起来好像有生；但是，其实那是因缘生，如果我们用大智慧透视它，我们会发现，凡所有相都是缘起缘灭的幻化的假相，说“生”，其实只是缘生，没有真实的生。譬如说：一座山生起来，如果我们有耐性，用挖土机慢慢的挖，一座山就挖空了，山的相没有了。

3、又，阿罗汉此身是最后身，只要入涅槃，灰身泯智，更不再来三界受生，他没有那个种子，为什么不来三界受生呢。这个三界在理上来讲，叫做贪、嗔、痴；在事相来讲，叫做欲界、色界、无色界，其实就在一念之间。为什么讲：菩提由来无一物，生死涅槃无距离。因为从理上讲：你有贪、嗔、痴就会有三界；如果没有贪、嗔、痴，即出三界就是超越三界三界本如幻，无有一法真。

4、既然三界本来就是如幻，哪来的真实性的三界呢。跳脱不了贪嗔痴。

5、所以，我们每天过的什么生活。就是情绪轮回的生活。