共读楞严开示（三十八）如是我闻，一时，佛在室羅筏城，祇桓精舍

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严羅筏三十八，开示如是佛室我闻，一时，城祇佛在室羅筏城。桓精楞严经讲义是共读圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严羅筏，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、佛室今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。城祇欢迎各位有学之士，桓精有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严羅筏开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。经文：【如是我闻，一时，佛在室羅筏城这个祇桓精舍，就是《弥陀经》里面所讲的祇树给孤独园。讲义原文：【如是乃指法之辞，我闻明授受之本；即指此经如是十卷玄文，乃我阿难亲从佛闻，由佛传授而我领受也。

4、又如是者：信顺之辞，即信成就；信则言如是，不信则言不如是。当时阿难结集经时，大众请云：如尊者所闻。阿难答言：如是当说如我所闻；皆信顺意。

5、信为道源功德母，长养一切诸善法。诸佛因地，皆由信生解，依解立行，因行得证，无上道果，故信为佛道之根源。又信为五根之首，信根既具，一切功德，由信而生，故为功德母；一切善法，亦由信而得增长，故六种成就，以信为第一，是为信成就【如是乃指法之辞，我闻明授受之本；】「本」就是依据，显然是有所依据，就是非杜撰。

三十八如是我闻，一时，佛在室羅筏城，祇桓精舍

1、是说这一部《楞严经》是可信的、是有依据的、不是杜撰的，授受之本就是有传授的依据。【即指此经如是十卷玄文，乃我阿难亲从佛闻，由佛传授而我领受也。又如是者：信顺之辞，即信成就；信则言如是，不信则言不如是。

2、当时阿难结集经时，大众请云：如尊者所闻。阿难答言：如是当说如我所闻；皆信顺意。】就是顺着佛意，佛确实有这么说，不是我阿难乱讲的，是有依据的，后代的末世众生，应当要生起信心。

3、【信为道源功德母，长养一切诸善法。诸佛因地，皆由信生解，】建立众生的信心，就是成就众生的佛道。

4、换句话说：你伤害了众生对三宝的信心，就会断众生的慧命。你也许没有信佛前，你有杀过鸡、杀过猪、杀过牛、杀过羊；但是，这种罪过都可以忏的。反过来讲：你今天是佛陀的弟子，你所做的事情，又在刚刚初学佛法的众生面前，谤佛、谤法、谤僧，这个可不得了，这个比杀生罪过重百千万倍。

5、你让众生信心，他能成佛；你让众生起信心，他能往生极乐世界。你让众生对三宝失去信心，这个罪很重的，断众生的法身慧命。【依解立行，因行得证，无上道果，】因此，信、解、行、证，信解行证：术语，是佛道之一期也，先信乐其法，次了解其法，依其法而修习其行，终证得其果也。【故信为佛道之根源。