《楞伽阿跋多罗宝经》（六）21---23慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

1、楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》，阿跋六，多罗21---23慧律法师主讲。宝经讲题：《楞伽阿跋多罗宝经》。慧律主讲：慧律法师主讲。法师《楞伽阿跋多罗宝经》。主讲

2、楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗南无本师释迦牟尼佛。宝经

3、慧律南无本师释迦牟尼佛。法师1128页【大慧，主讲五识身者，楞伽心、意、意识俱，善不善相展转变坏，相续流注不觉自心现，次第灭，余识生，形相差别摄受大慧。五识就是指前五识，前五识身生起，前五识要怎么生呢。他必须依靠于第八识的心、第七意识的意与六识俱，“俱”就是说，前五识一定要有后面做后盾，第八意识、第七意识还有第六意识，“俱”就是一定要依靠这三个：第八、第七、第六。

4、“俱”就是一起起来。而且随着善念恶，念，之相展转，“展转”就是种种差异的变坏，“变坏”的意思就是说：这一念起来又消失，另一念起来又消失，叫做展转差异变坏。变坏，差异变坏就是生灭的意思。

5、这个八识呢。从表面看起来是相续流注的，好像没有断灭，好像是相续流注的，那么这个生灭的相续流注呢。但是它不坏体性，虽现有生灭相续流注，但是它不会坏这个本体身，坏这个本体。不坏身，这个“身”就是体的意思，意思就是：也不会去坏那个不生不灭的体性，现种种的生灭假相，生灭，那么亦生亦灭，如果是指前五识，前五识来讲，生已即灭，所以亦生亦灭，生生灭灭的意思。

六21---23慧律法师主讲

1、凡愚之人不觉自心所现的，凡愚之人从来不觉悟自心所现的生生灭灭的假相，当前五识离开境界的时候，简单讲，前五识离境的时候，次第灭，次第灭的时候，生了又灭，灭了又生，生了又灭，次第灭的时候，意思就是当前五识离境次第灭的时候，意思就是没有境界现前的时候，这个时候换第六意识起现前，第六意识有两种功能：一、可以与前五识俱起，二、也可以单独，因为习气种子一直在，可以单独叫独头意识。那么余识生。就是指第六意识。“余识”就是剩下的，意思就是前五识剩下的，当然就是指第六意识，前五识之余，所以这个“余识”是指第六意识，这个时候第六意识就生。

2、这什么意思呢。当前五识离境的时候，次第灭的时候，这个前五识呢。灭但是它会反过来，第六意识会攀缘前五识落下来的影子——妄想分别令第六意识生起来，所以这个是很可怕的。我们说心猿意马指的就是第六意识，如草原上的奔腾，也是指第六意识，心神不宁也是指第六意识，能缘过去现在未来还是指第六意识。

3、有时候落入八识田中那一种种子，第六意识要拿起来，再把它执著，前境，前境已经失去了这个第六意识思惟了过去现在未来，然后那个恨意或者是爱意断不了形相差别摄受，形相就是六根对六尘，对于种种外在的形相、种种的差别，落下来这个影子执著，简单讲就是：第六意识执法尘为实有，落下来的影像，它误认为那个影子是实在的，简单讲，就是执著于现在的影像、观念，认为那是实在的，我们第六意识就是这样，可以去造作——种种的学习，把这个学习的观念、符号搬来放着，每天都用这个工具，执著那个是实在的东西，而不晓得那个是后人所创造出来的语言文字，那么假相，因缘所生的假相，又安立了名词，第六意识拼了老命要去执著它，所以生灭化作业力，执著于生灭的假相，化作一股业力，而这个业力不离心因为执法尘为实有，所以只要一掉进去那个观念，掉进去那种习气，那个人就没有办法。所以你看看新闻报导的，譬如说一个女孩子单恋，单恋那个男的那个就很辛苦了，爱上那个男的，那个意识里面没有任何的空间容纳别的，一天到晚站得远远的，看一眼也没关系，她可以一个月很辛苦地等待、等待，就是想要去看他一眼。男孩子也是一样，掉进去单恋的时候，也是很辛苦、很累又不敢表白，自己条件又不够，闷在心里，人家也不晓得你爱人家，那种痛苦啊，没有办法解决，你也没有办法劝，劝也没有用，那个要等，要等待机会啊，因缘，机会跟因缘慢慢地教化，慢慢地教化。所以这种形相差别，掉进去意识里面的法尘，摄受就是执取，取以为实，第六意识与五识攀缘境界后，落下来的法尘为实有，形相差别执取摄受，认为是实有的。

4、整段把它贯串一下。前五识身之生起，必须与第八识的心、第七意识的意、第六意识的意识俱起，一定要他们为依靠才能生起，而且随着善念恶念之相展转差异种种地变坏，相续流注，这个八识看起来相续流注，前六识执取，变成八识的生灭，但是这个八识不坏体性而有生灭幻化，幻化的生灭，虽然有幻化的生灭相，但是不坏八识的体性。

5、前五识亦生亦灭，生已即灭，凡愚、凡夫之人，凡夫愚痴的人，从来不觉得自心所现的当前、当下的五识离境的时候，次第灭的时候，这个时候换第六意识生起。余识生前五识离境的时候，次第灭的时候，次第灭就是五识，前五识离境的时候，叫做次第灭的时候，这个时候余识生，这个时候第六意识生起来，第六意识会反过来，去执著前五识落下来的影子，妄想分别令第六意识生，简单讲，第六意识是专门执著现有的境界，还有执著影像的境界，这种形相差别摄受，就是第六意识的功能，就是根与尘的种种形相所攀缘的种种差别的法尘，被第六意识所执取，而第六意识认为那个是实在的东西，所以在座诸位，生命如果没有觉悟，你追求这个生命就像在追求影子一样，因为你没有拥有真实的生命。大悟见性的人拥有真实的智慧生命。