《楞伽阿跋多罗宝经》（三）10---12慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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3、多罗南无本师释迦牟尼佛。宝经南无本师释迦牟尼佛。慧律

4、法师南无本师释迦牟尼佛。主讲497页。楞伽【大慧，若说彼性自性自共相，一切皆是化佛所说。又诸言说，悉由愚夫希望见生，不为别建立趣自性法，得圣智自觉三昧乐住者这一段也是一样，放在这里跟前面的旨趣不相类似，可以单独来解释这一段，我们因为梵本、翻译本，都不敢动，所以依照次第我们也是这样讲。

5、若说彼性，彼性，这个“性”就是一切法。若说彼一切法自性之自、共相，“相”要用再次，就是自相跟共相若说彼一切法的自性之自相、共相，“一切”当然就是佛广分别说诸法，佛有所说法，皆是化佛所说，化佛所说，就是权法，权巧方便，佛有三身，法身、报身、应化身化佛就是应化身。今天我们在印度看到的释迦牟尼佛丈六金身、三十二相、八十种好，就是应化身，那是佛权巧方便示现来度化一切众生，这是一种权法，非法佛说，而法身佛本身不来不去、不增不减，无相、不出不入、无有来去、生灭、增减，所以法佛不说法，所以，不是法身佛所说的实法。

三10---12慧律法师主讲

1、那么，法身佛不离报身佛，所以在这里要认识一下三身四土的关系。三身：法身、报身、应化身。

2、应化身是对凡夫跟二乘人所示现的。那么报身呢。

3、是对大菩萨有功夫的菩萨所示现的实报庄严土。那么法身呢。唯佛一个人安住在常寂光净土。那么四土呢。

4、就是凡圣同居士、方便有余土，实报庄严土、常寂光净土，“方便有余土”就是断见思惑二乘人所住的地方，暂时方便，还没有得到无余涅槃，所以叫做“方便有余土”那么实报庄严土呢。是初地，有的经典是这样写：初地到十地菩萨所有的实报庄严土无量的庄严。

5、那么最后一个常寂光净土呢所以，这个“法佛”是讲无相——并没有来去、生灭、增减。非法佛所说之法，法佛说的是实法。又诸言说，种种的言说都是由于如来随顺一般众生，因为太深的道理听不来，都是随顺愚夫、一般愚痴的众生，你希望听到什么法呢。