《楞严经》第二套：总论（义贯绪论）？6＞

《楞严经》第二套：总论

1、楞严论义论＞《楞严经》第二套：总论，经第义贯绪论，套总讲题：《大佛顶首楞严经》。贯绪总论，楞严论义论＞义贯绪论主讲：慧律法师主讲。经第

2、套总南无本师释迦牟尼佛。贯绪南无本师释迦牟尼佛。楞严论义论＞南无本师释迦牟尼佛。经第

3、套总第三个叫做淫，贯绪就是楞严论义论＞“入胡麻许”，就是经第一点点叫做胡麻许，这个叫做犯邪淫，套总一点点就算。再来，“前人领解”，妄语，“前人领解”是什么意思呢。就是对方要听得懂我问你一个问题：如果我今天去非洲，对那个黑黝黝的黑人讲：黑人我慧律法师证阿罗汉果。

4、然后，黑人怎么样。二个眼睛这样看我我讲我证阿罗汉果，黑人二个眼睛一直看，听不懂，有没有算犯妄语戒好因为他不知道我在讲什么嘛。所以，你要讲你自己成佛，可以到阿拉伯去讲到阿拉伯，你讲：我成佛。阿拉伯人二个眼睛看着你然后，到美国讲：我成佛。

5、美国人@$#%&不犯妄语戒的喔。到非洲去讲给别人听，因为前人不领解。

义贯绪论？6＞

1、“前人”就是对象，你讲的那个对象，不能理会、领会说你到底在讲什么呢。如果你讲给台湾人，或者中国大陆的人说：我证阿罗汉果。你没有证阿罗汉果，对方听得懂，你犯不犯呢他对方听得懂你在讲什么，你就明明没有证阿罗汉果，你就讲你证阿罗汉果所以对外省人讲，你就讲台语，师以台语讲说我证阿罗汉果了啥他听不懂。所以，对外省人，你就讲台语；那么，对台湾人就讲国语的，对师妈讲：师妈我证阿罗汉果。

2、阿罗汉果不是可以喝吗她听不懂。所以，前人不领解。

3、“咽咽得罪”，这个叫作饮酒罪。“咽咽”就是一口一口喝酒不是你想像的这样子这一杯如果是酒的话，不是这样子，师拟一口一口喝，这样叫做犯戒喔。酒不是这样子的，酒是这样计算的，师拟喝一口水，犯一次；再喝，师拟喝第二口水，犯第二次；再不赶快放下来，再喝，犯第三次，这个酒，不是一瓶酒喝完，叫做犯酒戒喔；这个喝酒是喝下一口酒就算犯就算犯了。

4、这个很微细的。咽咽得罪，就是喝一口得一个罪。这个饮酒，你可以知道，害了多少人家庭破碎，多少喝酒的人去撞死人，撞到变成植物人喝酒这个罪很重，我觉得说：国家这个法令，对喝酒的人要严厉的惩处因为你喝酒，结果一撞，对方没有死，下半身全部都是残障。

5、你看，这个孩子才二十几岁，他的父母亲要照顾他一辈子啊，要花多少的钱啊。喝酒撞死人，也不能判死刑有的当然不是故意的啦，有的开车，不是故意撞人的。所以，这个饮酒开车，这个罪过很重的，一个家庭，会完全的毁在你这个开车的人身上。