共读楞伽开示（二十九）用真如的心修行，才能真正进入修行的状态

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二十九，开示用真如的心的状心修行，才能真正进入修行的修行修行状态。楞伽经义贯是真正由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。进入

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，心的状各位高僧大德，修行修行开悟见性的真正仁者在评论区批评指正，指引教授，进入开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。【若得离心意意识，即能二死，分段生死、变异生死，永尽，到自觉圣趣。

4、“自觉圣趣”，或称自觉圣智，即是如来自证之境界，】自证就是内证。【如能到此境界，即是入如来地，证如来法身。】法身是什么。

5、法身就是无相，无相就是智慧，法身就是智慧，智慧就是法身。法身无相，智慧心即是。【此即是本经最高的目的。】所以听经闻法的目的，就是开摩诃般若。

二十九用真如的心修行，才能真正进入修行的状态

1、单单念佛是不够的，单单诵经是不够的，单单念佛，要念得有味道，必须开大智慧；你要诵经，诵出有味道，必须烦恼少的那颗真如心来诵经，那样诵经就很有味道了。【又，此如来自证境界甚深不可思议，然本经最前头一开始，大慧菩萨承佛威神所说出的赞佛偈，即是暗示了如来此自觉圣趣的境界。行人发大心者，依此偈修，】为什么一定要叫作发大心。大心就是大菩提心。

2、离菩提心所以自利利他的心，二六时中都必须充满一个听经闻法正信的佛弟子，也就是说你今天有多少能力，能推广多少的正法，你一定要尽力。所以，行人发大心者，依此偈修，【定当获福无量，亦当受十方如来慈愍摄受，以随佛学即是佛之真子故。】以随着佛而学就是佛之真子，是随着佛而学，不是把佛法当作学术来研究那一种佛学。

3、意思就是佛怎么讲，我们就依教奉行，叫作随着佛而学。简单讲，入真实修行，就是真子的佛弟子，如果是用妄识、妄心，用能所不断、是非不断的心，刹那生灭的妄识心修行，那么不是真修行人。所以，我们的本性是不生不灭的、不增不减的，就是你一下手处，看到什么境界，你就告诉自己。

4、空无自性就是空，空就是不可得，你在不可得里面空捞把抓、动念、执著都没有意义。在佛的角度看起来，众生所有的执著没有任何的意义，众生百般的计较没有任何的意义，众生种种的分别也没有任何的意义。因为空无自性，空无自性就是空，在绝对的空性里面，你妄执、妄分别、妄动，这个统统叫作识心；识心不可得，放下那一念就是识性。

5、所以，心入于真实，就是心入于真如的修行。用真如的心修行，才能真正进入修行的状态，也才能算是真正的佛弟子。我们了解了空无自性，不在执着于相，进入真如的境界后，不在被事物外表蒙蔽，能够看清事物本质，也就拥有了大智慧。