共读楞严开示（一百零一）“是故应知：汝言‘觉了能知之心住在身内’，无有是处。”

共读楞严开示

1、共读故共读楞严开示，楞严一百零一，开示“是百零故应知：汝言‘觉了能知之心住在身内’楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的知汝之心住身，这两部开示是言觉有处由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。知内无

2、共读故欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，百零开悟见性的知汝之心住身仁者在评论区批评指正，指引教授，言觉有处开示教导芯记禅院后学之人的知内无学习感悟，悲悯在家学人，共读故无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【“是故应知：汝言‘觉了能知之心住在身内’义贯：“是故”你“应知”道，“汝言‘觉了能知之心住在身内’”，这个立论是“无有是处”，是不得成立的。

4、诠论：到此，第一处征心完毕，如来破除阿难“计心在身内”之迷执。然而读者须知，这个妄计并非真正是阿难的——阿难只是大权示现的，为利益化导无量有情故，作如是示现。方知圣人境界不可思议，非凡情凡智可及。

5、复次须知，此“心在身内”之见，实为一切众生虚妄计着者，计着中最为普通，就是每一个人都认为心在身内。也是对一切有情为害最深：。

一百零一“是故应知：汝言‘觉了能知之心住在身内’，无有是处。”

1、由于众生计着心在身内，是故其心自无始来，即为其身所禁锢，心在身内，所以，每一个人都执着这个我执，牢不可破，坚固妄想，色身就是坚固妄想。身即有如心之牢狱一般。换言之，众生自无始以来，之所以心不得解脱者，也就是由于自禁其心于四大五蕴身中，犹且贪爱不舍，是故累劫以来，虽一再舍身得身，生生不断，唯不能脱于如是自身牢狱之禁锢。《般若波罗蜜多心经》那一句话，就是修行最重要的根本。

2、是哪句话呢。照见五蕴皆空，度一切苦厄，你想要脱离一切痛苦吗照见五蕴皆空，就是把这个色身看得破、放得下，知道此是必坏；此是不净；此是生灭；此是无常的色身，生命是很脆弱的，一下不小心所以，我们知道生命的脆弱，我们更应当积极利益众生。所以，有的人说佛教是消极，那是不对的，佛教是很积极的面对生老病死的问题。佛教是迷信。

3、佛教一点都不迷信，他是大智慧的相信。若欲脱此禁锢，则首须去除“心在身内”的颠倒想，如是庶几解缚有望。

4、修行就这么简单了；也这么难了，是谁先把这个身心看破、放下，这个人修行就成功。所以，广钦老和尚那一句话，说：不要管这个身体变成圆的还是扁的，不要管它，放下就是了。慧律法师的观念说：要了解五蕴皆空；但是，慧律法师勉励大家就是说：健康还是很重要的，不管它是圆的是扁的，就是要健康，圆滚滚的、扁的，都没关系，就是要健康。

5、你要健康，才有一切，才能享用一切的正法，没有健康不行。通过学习小编了解到“心在身内”之见是众生普遍存在的牢不可破的坚固妄想，使得真心被禁锢。