《楞伽阿跋多罗宝经》（四）13---15慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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3、慧律南无本师释迦牟尼佛。法师680页【尔时世尊欲重宣此义，主讲而说偈言：心缚于境界，楞伽觉想智随转，无所有及胜，平等智慧生我们上个礼拜讲到这一段，今天从这里开始，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言，因为众生迷于圆成实自性，以至于心缚，心被六尘的境界困住了，这个境界包括两种，也就是依他、还有遍计所执，也就是妄想自性所演化出来的。妄想自性有两种，依他、还有遍计所执，都属于妄想自性，这个依他起性还有遍计所执性，本来就空无所有，也就是说所有的众生困在六尘境界，是没有道理的，也就是困得迷迷糊糊，那么“觉”就是妄觉，这不是真正的佛的无上正等正觉，佛的无上正等正觉没有能所，那么这个妄觉，还有妄想，这个“觉跟想”加两个“妄”字，一个“妄”觉，一个“妄”想，智随转，令本有的智慧跟着境界而转动。

4、也就是从来没有一个人思维真正的人生是什么。所以有一句话，我们先从世间法讲，一般的女人拼不过漂亮的女人，漂亮的女人拼不过命中注定的女人，这是世间法。再讲一遍，一般的女人拼不过漂亮的女人，因为漂亮的女人条件够。漂亮的女人拼不过命中注定的女人，这是世间的角度。

5、那么从出世间的角度呢。命中注定的女人拼不过发菩提心、具足善根、福德、因缘的女人，这是出世间的。

四13---15慧律法师主讲

1、如果你生生世世你都有培养善根、福德，培养种种的好的因缘，这一辈子你超越了命中注定的女人。也就是不必跟人家争，你的福慧就具足，所以还是要在因上下功夫，所以这个妄觉、妄想，令本有的智慧随着境界而转动，我们如果能够了悟了万法无相的境界，也就是无所有、无有少法，及胜，“及胜”就是最胜处，就是如来地，那么这样证得真如究竟平等的智慧心就会产生。

2、这一颗智慧心就包括两种，一、叫做平常心。二、叫做平等心。

3、“平常心”就是不要取舍，“平等心”就是去契入空无自性的无相心。那么所以证得真如的人，不会分别外境，问题在于妄想。

4、那么整句我把它贯串一下，说众生因为迷于圆成实自性，以至于心缚于六尘的境界，那么这个境界就包括两种，一个是依他起，一个是遍计所执，但是它空无自性。于众生迷惑颠倒的时候，会妄觉、还有妄想，令本有的智慧随着境界一直转动，换句话说，众生只要陷进去能所的这个境界里面，那么他就跳脱不出来，因为这个宇宙当中，没有一个人有办法离开知、见、相跟法。不是著空就是著有，当我们了悟了万法无所有的无相境界的时候，以及达到了自觉圣智的最胜的如来地，便证得真如的平等智慧心就会产生。

5、这个智慧心来自一颗平等心，来自一颗平常心。【注释】“心缚于境界”：“境界”，为六尘境界。众生以心迷于圆成实性，而为六尘境界所缚。“觉想智随转”：“觉想”，就是妄觉妄想，众生都有觉，可是他那个“觉”是感觉、是错觉、是知觉，不是无上正等正觉，破除我、法二执那个大般若心才是无上正等正觉。