共读楞严开示（四百二十九）【讲义】观相元妄，无可指陈。犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？

共读楞严开示

1、共读果共读楞严开示，楞严陵灭四百二十九，开示【讲义】观相元妄。百讲犹邀空华，义观邀空义结为空果，相元云何诘其相陵灭义。妄无为空楞严经讲义是陈犹圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的华结何诘，这两部开示是其相由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读果

2、楞严陵灭欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百讲各位高僧大德，义观邀空义开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【卯五申义释疑】【观相元妄。

4、犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义。】这一句话重点在哪里。佛陀告诉我们，观相元妄，一切众生一定要知道，你看到的凡所有相，当体即空，相是缘起性，缘起性就是妄，妄本来就是无可指陈你有可指陈，就是识心分别，记住这一句话。

5、相本来就是妄，无可指陈，相本来就空，如同真智被无明障住，所显现出来的山河大地一样，就像眼睛有毛病，现出了空中花，真智被无明挡住，就会现虚空、山河大地。犹邀空华，“邀”就是等待空中之花结为空中之果。虚空当中本来就没有花，你还要等，等待虚空去把它结出这个果来，把空中的花要结出空中的果。犹邀空华，还有等待虚空当中所现的花。

四百二十九【讲义】观相元妄，无可指陈。犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？

1、虚空当中花中的果，这怎么可能。云何诘其相陵灭义。

2、为什么你还问这个五大之相。相陵灭义。

3、意思就是：这五大相其实就是本性，并没有什么不相容的地方，而你因为法执未断，看到的是业感缘起的假相，不是如来藏性的相，所以，你就会认为水跟火是不相融洽的；可是站在佛陀的角度，水跟火是一体的。所以，云何诘其相陵灭义。为什么还怀疑会有互相陵灭之义呢。

4、其实都是同一个如来藏性，是不相陵灭的。【此结申诸大，相妄性真之正义，应在法合之后，故移置于此。先约相结，如前明相，非日非空，不异空日，如此例观，诸大之相，本来虚妄，各明各现，俱明俱现，无非循业发现，一一似有非实，无可指陈；如虚空华，本无所有，翳眼观之似有，好眼观之实无，若谓有可指陈，如执空华为实有，一迷也；若更诘其陵灭，】就是互相陵灭。

5、【是犹邀，待也，空华，更结空果，可谓迷中倍迷，云何诘其相陵灭义耶。】意思就是说：水火本来就是一体的。