共读楞严开示（一百二十五）阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百二十五，开示阿难，难汝汝今欲知奢摩他路即时如来举金色臂。今欲今复即时举金楞严经讲义是知奢圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的摩路，这两部开示是愿出由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、生死色臂今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。问汝欢迎各位有学之士，屈轮有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，难汝开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难，汝今欲知奢摩他路即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不。

5、阿难言：见。佛言：汝何所见。

一百二十五阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指

1、阿难言：我见如来举臂屈指佛言：汝将谁见。阿难言：我与大众同将眼见。佛告阿难：汝今答我，如来屈指为光明拳。

2、汝目可见，以何为心当我拳耀。阿难言：如来现今徵心所在，而我以心推穷寻逐佛言：咄。阿难，此非汝心】。【屈五轮指】：如来的手指，每一只都有千辐轮相，五指皆各有千辐轮，故称五轮指，[屈五轮指]即捏指成拳。

3、【如来举臂，我查过词汇：[臂]念ì也可以，念è也可以，屈指，为光明拳】：此即言如来之拳有光芒，或如来拳放光。又以密教而言，如来拳或金刚拳菩萨为主调伏或成就，在此则为如来将调伏阿难随妄之心之义，否则如来举掌也就可以了，以拳在此有此特殊意义【汝将谁见】：[将][谁]。你用什么来看。【我与大众同将眼见】：这里阿难还是用[以凡例凡]的方式论证，亦可说是[以众证寡]、[以全体证部分]，众所同然；彼意以为：大家都这样嘛，所以我也一样，同用眼来看，以凡情而言，此是显而易见的事实。

4、【汝目可见，以何为心当我拳耀】：你的眼既自，然，可，以，见物，则你是以何者为心，你是用什么心，来对我的拳呢。也就是说，你把你的心拿去作什么用去了。或，拿去放在何处了。

5、汝目可见，你的眼睛自己可以看得到，那你的心跑到哪里呢。【而我以心推穷寻逐】：[推]，推断，推论，推演而我就用我的心到处去找[逐]，追逐【即能推者，我将为心】：就是这个能推论的，我就把它当作是我的心。所以，所有的学者，用的就是意识心。因此任何一个作家、一个小说家，最多顶点能达到的，就是语言、文字用得漂亮一点、用得美一点，跟佛性毫不相干。