共读楞严开示（二佰九十）【义贯】阿难，譬如有人以一冷手触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热

共读楞严开示

1、共读贯阿功胜共读楞严开示，楞严冷手冷二佰九十，开示【义贯】阿难，佰义譬如有人以一冷手触于热手，难譬若冷势多，有人热者从冷；若热功胜。触于从冷成热楞严经讲义是热手若冷热者若热圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的势多，这两部开示是共读贯阿功胜由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严冷手冷

2、开示欢迎各位有学之士，佰义有修之仁者，难譬各位高僧大德，有人开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。身入本如来藏性。

4、经文，【阿难，譬如有人以一冷手触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜。如是以此合觉之触显于离知兼身与劳同是菩提瞪发劳相：因于离、合二种妄尘，发觉居中此知觉体离彼离、合违顺二尘。

5、如是，阿难，当知是觉非离、合来，非违顺有；不于根出；又非空生若合时来违顺二相亦复如是。若从根出，必无离、合、违、顺四相，则汝身知元无自性。

二佰九十【义贯】阿难，譬如有人以一冷手触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热

1、必于空出，空自知觉，何关汝入】。注释，【若冷势多，热者从冷】：如果冷的势力较强，热的那一方便跟从冷势而变冷。

2、【合觉之触显于离知】：两手相合而觉知冷热互侵所生的劳触，便对显于两手相离时亦复有能知觉触尘之功能。意思就是：合的时候知道，合觉；离的时候也知。【涉势若成】：[涉][势]，趋向这两手冷热互相交涉之势若成。如果能够成功。

3、【因于劳触】：[因于]，便成为……之因。就成为劳触之成因。

4、义贯，佛言：[阿难，譬如有人以一冷手触于热手，若冷]之[势]力较[多，热者]即跟[从冷]势多的而转冷；[若热]之[功]用较[胜]，则[冷者]即从热者而转[成热。如是以此]两手相[合]而[觉]知冷热互侵所生[之]劳[触]之尘，即可对[显于]两手相[离]时亦复有能觉[知]触尘之功用，合者是觉，离者是知，这两手冷热互相交[涉]之[势若成]，即可[因于劳触]，成为劳触之因，[兼]能觉知之[身]入[与]所觉知的冷热幻[劳]之尘，[同是菩提]真性中，因妄心[瞪]直所[发]之幻[劳]之[相]，其道理为：[因于离、合二种妄尘]黏于湛然之体，[发]为劳触之妄[觉]而[居]于身根之[中]，然后心再攀缘而[吸]取[此]等劳[尘]之妄[象]而分别之，即[名]为有能[知觉]触之[性]，然而[此]能[知觉]身触之[体]若[离彼离、合]及其所生之[违顺]，苦乐，[二]种妄[尘，毕竟无]有自[体]可得——故知觉精离尘无体。[如是，阿难，当知是]身入之触[觉非]从[离、合]二种妄尘中[来]，亦[非]由[违、顺]之受而[有]，不他生，[不于]身[根]中生[出]，不自生，[又非]从虚[空]中[生]，非无因生，

5、[何以故]。[若]言此觉精为于两手相[合时来]，则当两手相[离]时此觉精应[当已]随合尘之灭而[灭]，此觉精既已灭去，则[云何]复能[觉]知两手相[离]之离尘。然而我们实能于两手合时知合，离时亦知离，故知此觉精并不随离合二尘而生灭；因此可知，此觉精不从离合二尘中生。至于[违、顺二]妄受之[相亦复如是]：，若从违受生，顺受来时必不能知顺；然事实不然，违受、生时知违，顺受、生时知顺；故知此觉精并不随违顺二受而来去，故知此觉精不从违顺二受中生。