共读楞伽开示（七十三）自性及与心，彼复各几种？

共读楞伽开示

1、共读各种共读楞伽开示，楞伽七十三，开示自性及与心，自性彼复各几种。及心楞伽经义贯是彼复由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读各种今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，自性各位高僧大德，及心开悟见性的彼复仁者在评论区批评指正，指引教授，共读各种开示教导芯记禅院后学之人的楞伽学习感悟，悲悯在家学人，开示无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【自性及与心，彼复各几种这是第六十七个问题。“自性”就是三自性，“心”就是识心，三种自性、八识心，所以“彼”，这个“彼”就是指两种，彼心与性、叫做彼，彼心与性各有几种，“性”就是三自性，就是遍计所执性。依他起，就是缘起，法界统统是缘起，那么缘起性，就是空无自性，迷于缘起叫做遍计所执性，执着于依他起性，就落入遍计所执性，放下依他起性，超越缘起法，放下缘起法，无所住，就进入圆成实性。依他起性在中间，迷了就走右边，遍计所执性，悟了就走左边，达到圆成实自性。

5、依他起性在中间，它空无自性，依他起性本身并没有所谓好跟坏，好跟坏起于心的判断跟执着，缘起法都是空无自性，那么迷于缘起法呢。就是遍计所执。意思就是在空无自性的缘起法里面迷惑了，心迷于相，叫做遍计所执性。

七十三自性及与心，彼复各几种？

1、心着于相，叫做遍计所执性，误认为是真实，简单讲，就是心性全迷，叫做遍计所执。普遍的执着，无所不执着，叫做遍计所执。如果了悟了缘起法，法界都是空无自性，那么就怎么样，全部无所住，保持正法、正知、正见、正智，那么就入圆成实自性，就是悟了依他起性，不值得执着，如果我们也了悟了，诸法空无自性，这个世间没有一种东西值得我们执着，那我们就是圣人。

2、悟，就是圣人，就是有正智，心就是如如不动，所以法并没有高下，只是人心有迷跟悟的分别，法并没有高下，因为诸法都是空无自性，那么问题出在哪里。问题出在迷跟悟。

3、迷、就死执不放，悟了就无所住。三自性指的是遍计所执性、依他起性、圆成实性，对于它们之间的区别，你明白了吗。评论区聊一聊吧。