共读楞伽开示（一百七十一）【诠论】大慧，外道说流注生因，非眼、识、色、明集会而生；更有异因。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽论大流注一百七十一，开示【诠论】大慧，百诠外道说流注生因，慧外非眼、道说识、生因识色生更色、非眼明集会而生；更有异因。明集楞伽经义贯是有异因由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读

2、楞伽论大流注今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，百诠有修之仁者，慧外各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【大慧，外道说流注生因，非眼、识、色、明集会而生；更有异因。】【大慧，彼因者，说言：若胜妙、若士夫、若自在、若时、若微尘【诠论】这一节是佛指出外道邪计的诸识流注之生因。

一百七十一【诠论】大慧，外道说流注生因，非眼、识、色、明集会而生；更有异因。

1、总而言之，佛与外道所说的生因之别，在于佛言一切法实无有作者，乃因缘和合而生，而外道则邪计有一造作者，如自在天等，自在天为能作，万物为其所作，这现在的基督教思想很盛行，大家很能了解这个能作就是上帝啦。以一切法是自在天所作，这个自在天改成上帝，你就更容易了解，故一切善恶、罪福，便成非由业果来决定，而是：一切罪福皆由自在天决定，如某教所言：神之恩典。

2、既然一切罪福非由众生自造之善恶来决定，而是由自在天之恩典来决定，那么就不用造善、也不用修道了。由于这种谬见，因此令一切因缘业果悉断，故成断灭见，所以因此你看看，很多宗教狂热份子是非常可怕的，不怕因果的，杀人放火，他也是说：我在行主的正义，上帝真理永远站在我这一边，那么左派分子是这么讲，那么右派份子也这么讲，那两派厮杀，都是为了上帝的旨意。

3、随随便便就可以假借一个上帝来走极端，来杀人，而且说是在实行正义，砍掉你都没有关系。有一个报导说在这个中东有一个妇女，很不得已跟塔利班份子结婚，她有她的苦衷，讲起来很长，结果她老公怀疑她不忠，就把她鼻子割起来，这个电视也有报导。还有一个十六岁，十六岁的少女，她爱上另外一个异教徒，结果怎么样。结果被这个长老，也就是这个中东这些所谓的长老判死刑。

4、怎么死刑呢。要大众凌虐致死，也就是说你用什么方法，让她死都没关系，这个少女就这样被石头砸死，只是一个谈恋爱。这个是非常不可思议的事情。有的人讲说，举个例子说：师父。

5、如果你的徒弟明天统统还俗，所有的在家居士，你会怎么办。我说：哎呀。那就是因缘已经结束了。