共读楞严开示（五十四）正脉云：「二乘无漏，方超三有（即三界）；菩萨无漏，更越三空。」

五十四正脉云：「二乘无漏，共读方超三有

1、楞严漏更共读楞严开示，开示五十四，正脉正脉云：「二乘无漏，云乘有即越空方超三有，无漏即三界，界菩菩萨无漏楞严经讲义是萨无圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严漏更由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，正脉有修之仁者，云乘有即越空各位高僧大德，无漏开悟见性的界菩仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。【正脉云：】，【「二乘无漏，方超三有，即三界，】三有，为什么称为「有」呢。「有」，很简单，有无明、有烦恼、有生死、有爱、有见；知见的见，有贪、有瞋、有痴、有嫉妒、有烦恼、有攻击、有伤害、贪染，叫做有，动念，统统叫做有，所以叫做三有。所以，这个「有」就是有生死、有烦恼、有无明、有贪、有瞋、有痴，这个叫做有。

4、【菩萨无漏。」】无漏的。

5、更越三空，也就是我空、法空、空空。【大阿罗汉，是前大比丘之果，亦含三义：一、曰应供、二、杀贼、三、无生。】所以，修行证得大阿罗汉，我们常常讲：阿罗汉，阿罗汉，是什么意思呢。

五十四正脉云：「二乘无漏，方超三有【标】即三界；菩萨无漏，更越三空。」

1、亦含三义，「贼」就是烦恼的别名。无生，就是一切法毕竟空，所谓生，只是因缘生；灭，只是因缘灭。

2、所以，因缘生者，其实不生，因为当体即空；因缘灭者，其实不灭，也是虚幻的缘灭，不是有一种东西真正的灭。【既曰大阿罗汉，三义亦与小乘不同，小乘应供，止于天上人间，大阿罗汉，则通世出世间；】出世就是超三界了，世就是三界内；出世就是三界外。【小乘杀贼，只断见思烦恼，界内烦恼，之贼，大阿罗汉则界外无明亦得分断；】「亦得」就是也能够；「分断」就是渐渐的断尽生死。

3、【小乘无生，但出界内分段生死，】分段的意思就是一段一段，像我们人投胎，活了八十岁又死亡，这一个段落；下辈子出生一匹马，从小马养到大马、到老马，就变成死马，又一个段落，这中间的过程很辛苦、很累，叫做一段一段，叫做分段生死。【大阿罗汉，则变易生死亦将垂尽。】什么叫做变易生死。

4、变易生死就是对分段生死来说的，分段生死就是苦不堪言，人一投胎就有生老病死。这个变易生死不一样，这个变易生死完全是心境的转变，也就是外表好好的，譬如说：你的果报，在净土里面很庄严，但是，因为你破无明、断烦恼的。譬如说：我们往生极乐世界，九品莲花为父母，这个就是变易生死，没有生死，但是，境界会转变。所以，我们在极乐世界的莲花境界，听经闻法，般若智慧愈来愈大，定力愈来愈深，莲花就愈大。

5、因此，我们要好好的听经闻法，到极乐世界，境界会更高，莲花会更大，你功不唐捐。因此，唯心境界的提升，每一个念头的转变叫做变易。