共读楞严开示（三百九十）【讲义】伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百九十，开示【讲义】伏请世尊为证明，百讲不于五浊恶世誓先入，义伏如一众生未成佛，请世终不于此取泥洹。尊为证明浊恶众生楞严经讲义是世誓圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的先入，这两部开示是未成由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。佛终欢迎各位有学之士，泥洹有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。【癸二誓度众生】经文：【伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。】伏请世尊为证明，就是请佛加被。

4、五浊恶世誓先入，就是成就大愿，一定要想成就众生。这众生可不一样，众生要稍微改一下，众生是：五欲乐境誓先入，只要是享乐的，他绝对跑第一的我们每天念的诸恶莫作，众善奉行；世间念的，那个黑道的，那不是这样念的：诸恶皆作，众善不行；当然，黑道的也有人做着善事，是默默的做这个黑道有二种：一种是白道里面的黑道；一种是黑道里面的白道白道里面的黑道就是他官当得很大，他权力也很大，可是，他干尽坏事，这个就是利用他的权力干尽坏事，叫做白道里面的黑道，可是，大家又拿他没办法。一种是黑道里面的白道，看起来穷凶极恶，也有一些非法；可是，很奇怪，他很肯帮助那些育幼院、孤儿院、养老院，他看到可怜的人，就真的会帮助他，他虽然从这个赌场里面抽一些钱；但是，他私下却帮助那些弱势团体，也有，这个不能讲没有，所以，这个就是黑道里面的白道；还真的每一个人统统有“道”呢这个很难讲的。

5、如一众生未成佛，就是众生不尽，终不于此取泥洹，就是誓不成佛，这个愿可不得了。【前偈发愿度生，是果后自觉已圆，然后觉他；此偈五浊誓入，是果前】果前就是成就佛果前，果后就是成佛以后叫做果后那么，这个果前就是未成佛之前，【自未得度。以愿重力微，】所以，【故俯伏启请世尊，为作证明，实求慈光加被】【五浊恶世誓先入者：此急于救苦也。

三百九十【讲义】伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

1、五浊：一劫浊：梵语劫波，此云时分，劫浊无别体，即下四浊交凑，】所以，劫浊是以底下四浊来讲的，以底下四浊交凑，【是其相也。时当减劫，人寿减至二万岁，众生具下四浊。

2、】【二见浊：五利使为体，】这个“使”，其实就是类似侍者在旁边。你的影子就是侍者。所以，以前的这些皇帝旁边的太监，他常讲的一句话，就是：我们是皇上的影子。这个人，皇帝走到哪里，他就跟着在哪里，可是，太监没有权力啊，“我们是皇上的影子”。

3、那么，这个“使”，就是等同侍奉在旁边，你只要有这五利使：身见、边见、戒取见、见取见、邪见，那你的苦恼跑不掉的。【诸见炽盛，】“见”就是分别心，后天的分别心。

4、所以，所谓见惑是什么意思。见道所断之惑，见四谛理，断后天分别心的惑。那么思惑呢。思惑是断习气。

5、所以，见惑断后天的分别心；思惑是断先天、与生俱来的习气。说：诸见炽盛，【即其相也。五利使者，五种妄见，能使众生，造作诸业，能使众生，趣入生死，故名为使，而几微迅速，】“几微”就是非常。【非比五钝使。