共读楞严开示（二佰一十二）阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严例彼二佰一十二如彼众生，开示同分妄见楞严经讲义是佰阿别业圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的难彼，这两部开示是众生由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。同分欢迎各位有学之士，妄见妄有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严例彼开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，佰阿别业开示教导芯记禅院后学之人的难彼学习感悟，悲悯在家学人，众生无善知识指导难免对经典望文生义，同分产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【阿难。如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人】。

4、这一句话什么意思。那一些众生看到的种种的灾象，就等同你一个人，意思就是：你这一个人，把他扩大就变成一个国家，或者是一个宇宙，就是这个意思。或者是把这个宇宙变成一国的灾难；把这一国的灾难，变成就是阿难你本身这个人；把这个人再浓缩变成眚病，眼睛出问题。

5、所以，它这个有进，见眚，眼睛出毛病的红热病——阿难一个人——再扩大一个国家的灾象——再来就是十方依正，一直扩大，也可以一直缩小。【此例明同分】妄见，【文具能、所二例。若对例阎浮提等，此为能例】；这个是能例。【若对例别业妄见，此为所例】。

二佰一十二阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人

1、譬如说做父亲的人能生小孩，他是爸爸；如果被祖父所生的话，他就是被生，爸爸生人是能生；可是，被祖父所生，他就是被所生。所以，同样一个人，站在不同的角度，变成所生、能生。有一个年岁很大的老人，自已知道来日不多，头发全部都掉光了旁边一个人就安慰他，说：老伯伯，你八、九十了，你这一辈子有没有让你安慰的地方，来完成你的愿望。这样你死的话才会瞑目。

2、他说：只有一个愿望，我这一辈子潦倒，但是，还有一个愿望算是完成他说：我小时候，我爷爷抓着我的头发，一直撞墙伤害我。然后那时候，我就发一个愿：这个头发把它掉光了多好。现在八、九十了，一根都没有。

3、这一辈子，就完成这个愿望，头上都没有毛。当然这是讲一下笑话啦。

4、【问：前云举国同见灾象，易知其为同分，彼国众生不见】，另外一个国却不见灾象。【易知其为妄见】，可见是：同一个虚空，两个国，有的见灾象。【既有两重易知，即可例下十方依、正，而更取例于别业者答：前见灾象文中，元缺详示妄因】，[元]就是本来，没有讲到妄因。

5、【故必取例别业之妄】，由别业之妄推广，变成同分之妄。【令知同彼眚影，一例虚妄，则妄因成，方可以为能例之法】，这个意思就是：别业之妄为能例，灾象因为缺详示妄因【不得不退例别业也】。