共读楞严开示（二佰四十九）【讲义】是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性，是华相非从空来，非从目出之故

共读楞严开示

1、共读故共读楞严开示，楞严二佰四十九，开示空非【讲义】是佰讲本非故当知：色阴虚妄，本非因缘，义故因缘非自然性，当知是色阴华相非从空来，非从目出之故。虚妄楞严经讲义是非自非圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的然性，这两部开示是华相由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、从目出今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读故欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示空非各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。[午三结妄归真]【是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性】。【是华相非从空来，非从目出之故】，既不是虚空来，也不是眼睛跑出来的，【应当起智观察，即喻知法】，用比喻知道这个法，【所有一切色阴，无非业转之劳相】，微细的业转之劳相。

5、【同彼狂华，由瞪目发劳，虚妄显现，无以异也】。没有什么差别。所以，凡所有相皆是虚妄，就是所有的相都是缘起，虚妄显现而已，那是因为真心迷了，认为有相；真心悟了。

二佰四十九【讲义】是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性，是华相非从空来，非从目出之故

1、【以本无生体曰虚，由循业伪现曰妄】。这里告诉我们以本无生体，因为本来就没有，本来没有任何的生之体，一切法本知无生由循业伪现，因为是业感缘起所现的假相、伪相，我们一出生就面对假相，而活到看见大了，学佛才知道：哇。万法原来是假相，原来是虚伪之相，万法无有真，由循业伪现曰妄。

2、【当知是教悟意】，教导令悟的意思，叫做教悟意；当知这是教导令众生悟入本性的意思。【上一句教悟相妄，下二句教悟性真】。

3、所以，把复杂的宇宙回归到一心，就是凡所有相，都是虚妄，若见诸相非相，即见如来，如果你看到种种虚伪之相而不着，这个时候真心就显。修学佛道，守心第一；修学佛道，认识真心是第一，所以，明心见性是修行的根本，不可以迷迷糊糊的念佛，要念的很有智慧；不可以迷迷糊糊的诵经，要诵经诵得很有智慧，无论你念佛、诵经。【谓色阴之法，观相元妄，观性元真，若生若灭，皆不离当处】，所以，万法为什么要回归当下。

4、因为当下放下就是真。【即不离自心，如狂华不离虚空，华体即空体也。

5、由本如来藏，常住不动，体恒无变，故非因缘；本如来藏，妙明周圆，用恒随缘，故非自然】；还是离不开因缘法，但不是因缘法。【一一即妙真如性，果能善用其心，起智观察，亲见色阴根本，即此色阴，便可通达实相矣。