共读楞严开示（二佰六十九）【义贯】阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际不相踰越。行阴当知亦复如是

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严二佰六十九，开示【义贯】阿难，佰义波浪不相譬如瀑流，难譬波浪相续，瀑流前际后际不相踰越。相续行阴行阴当知亦复如是前际。楞严经讲义是后际圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的踰越亦复，这两部开示是当知由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读贯今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，佰义波浪不相各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际不相踰越。行阴当知亦复如是。阿难，如是流性不因空生，不因水有，亦非水性，非离空、水。

二佰六十九【义贯】阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际不相踰越。行阴当知亦复如是

1、如是，阿难，若因空生，则诸十方无尽虚空成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流性应非水，有、所有相。若即水性，则澄清时应非水体。

2、若离空水】。把经文贯串一遍：阿难，这个生生灭灭的行阴就像暴流，一波一个波浪，波浪相续，前浪消失，后浪又起，就像第七意识的行阴，前际后际不相踰越，一浪接着一浪，就是一念接着一念；生灭意识心的行阴也是这样子，行阴当知也是这样子。

3、阿难，如果这个暴流的流性不因空生，不是从虚空而生，也不是因为静止的水而来；也不是水的性，亦非水的性；非离空、水，也不能离开虚空跟水。如是，阿难，如果说这个暴流的混浊、急促，这个浊水急促之流性，是因为虚空而生，那么，十方无尽虚空，就会变成无尽的暴流，世界自然就会受到沦溺。如果这个暴流是因为水而有，就必须建立能生跟所生的观念，那么，这个暴流的流性，应当就不是水因为能生的水跟所生的暴流，二种相是完全不一样的，能有跟所有相，要二种相同时存在，才能建立能所关系。

4、或者是树生水果，或者是父亲生儿子，二种相同时存在，才能说能、所完全存在，才能说暴流是由水产生的，水是能生，暴流是所生，必须有能生之相、所生之相同时存在。今应现在就是应当存在能所相，才可以建立：暴流由水所产生的。若说这个暴流就是水性，那么，这样一定要定位，一定要把它用这个时空定位，这个浊流就是水性的话，那么，澄清的时候，这个水的体性就没有水的体性是静止的，当它暴流静止的时候，这个水体就没有了因为你定位，说这个混浊的暴流才是水性。若暴流就定位为这是水的性，水的性要暴流，如果你一定要这样讲，定位成这样子，则澄清的时候。

5、那么，暴流澄清的时候，那应该就不是水的体性了，事实不然，所以，若因水有不对，若就是水性是不对的。如果离开了虚空跟水，虚空没有外，水外也没有流，绝对不会说没有水的暴流，那成什么话呢。