共读楞严开示（二佰七十七）【讲义】是故当知：耳入虚妄，本非因缘，非自然性

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰七十七，开示【讲义】是佰讲本非故当知：耳入虚妄楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的义故因缘，这两部开示是当知由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。耳入

2、虚妄欢迎各位有学之士，非自有修之仁者，然性各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的佰讲本非学习感悟，悲悯在家学人，义故因缘无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[午四结妄归真]【是故当知：耳入虚妄，本非因缘，非自然性】。

4、【此准上可知。二耳入竟】。[巳三鼻入，分四，午初毕例显妄二辨妄无体三无所从来四结妄归真今初]【阿难。

5、譬如有人：急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触；因触分别，通、塞、虚、实兼鼻与劳，同是菩提，瞪发劳相】。解释一下：阿难。譬如说有人急畜，[畜]就是收缩，把它缩起来，把鼻子缩起来，叫做急畜其鼻，把鼻子缩起来。畜久成劳，经过一段时间，这鼻子一下通、一下不通，有劳相出现，则于鼻中，闻有冷触因触分别，因为有这个触就分别，现在鼻子通吗。

二佰七十七【讲义】是故当知：耳入虚妄，本非因缘，非自然性

1、现在鼻子不通了，被塞住了；虚，虚就是气通，有空间叫做虚。没有空间就是鼻塞；实就是鼻中没有空间吸气，气被堵住了，不通名为实。

2、如是乃至，诸香臭气，兼鼻与劳相那么，鼻子，它是什么专属器官呢。就是气味的香跟臭，专门管辖这个范围的。【此亦假设为例。

3、譬如有人，急畜缩也其鼻，鼻息出入，自有常度】，常度就是平常呼吸的长短，一定的程度、一定的长短，太长不行，太短也不行。【无故急缩，连缩既久，则反常成劳，即于鼻中，闻有冷触】。缩久了，闻到的空气是冷空气。【此冷触由缩风所成，因有冷触，则分别通、塞、虚、实；疏通呼吸之气为虚，闭塞出入之息名实】。

4、实当然就是堵塞【如是乃至，吸入各种香、臭等气。兼鼻与劳：劳字指冷触及香、臭气；谓不特冷触，香、臭气，是鼻入之劳相，兼能闻之鼻入，与所闻之劳相，同是菩提心中，瞪发之劳相，以根尘同妄故】。

5、诸位，如果你了解达妄本空，知真本有，那好办事，不必讨论这么久。能缘、所缘；见分、相分尽是妄，虽然是妄，当体即空，完全是真，都是一个自体分所影现出来的，能缘的根、所缘的尘，统统是妄，那就不用再讨论了。