共读楞严开示（一百八十四）世尊亦曾于楞伽山，为大慧等敷演斯义：‘彼外道等常说自然，我说因缘，非彼境界。’我今观此觉性自然

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严楞伽一百八十四，开示世尊亦曾于楞伽山，百世为大慧等敷演斯义：‘彼外道等常说自然’我今观此觉性自然。尊亦曾于楞严经讲义是山为说自圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的大慧等敷等常，这两部开示是演斯义彼因缘由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。外道欢迎各位有学之士，然说有修之仁者，非彼各位高僧大德，境界今观开悟见性的此觉仁者在评论区批评指正，指引教授，性自开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【世尊亦曾于楞伽山，为大慧等敷演斯义：‘彼外道等常说自然’我今观此觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘，与彼自然；云何开示，不入群邪，获真实心；妙觉明性注释：【楞伽山】：在今锡兰，斯里兰卡，也就是佛陀曾经来到这个地方，有佛陀的遗迹。

5、[楞伽]，义不可往，就是到达不了，或难可到；以其山高峻，又无路可通，唯有得神通者得住。所以，讲这个《楞伽经》，只有飞上去而已就是你能飞上去，才够资格听《楞伽经》。

一百八十四世尊亦曾于楞伽山，为大慧等敷演斯义：‘彼外道等常说自然，我说因缘，非彼境界。’我今观此觉性自然

1、佛于此开演《楞伽经》，以表显此经之义甚深无上，非佛及大菩萨，即无堪能，以其为[法佛]自住境界故。法佛就是法身佛。达摩祖师即传此经以为弟子印心，故此经为禅门无上宝典。

2、然此经亦为相宗之根本经典之一，以其究竟融通性相二宗故。复次此经亦为真言宗之宝典之一，以其开示[法佛说法]之究竟义，而法佛，法身佛，即[毘卢遮那佛]，[毘卢遮那佛]又译为大日如来，是即真言密教之根本本尊；所以，密宗就是讲大日如来。

3、是故真言宗之祖师立言开示亦常依《楞伽经》。【大慧】：大慧菩萨，为楞伽会上之当机。

4、大慧菩萨，是他方菩萨来的，不是娑婆世界来的，是十地菩萨，在《楞伽经》讲：他是十地菩萨，也就是快成佛了。所以，他问的那些问题，凡夫根本听不懂。《楞伽经》、《楞严经》，是三藏十二部公认为最深、最难的；当然有的也很深，有一些论还是很深。所以，一般要讲这个《楞伽经》，或者是《楞严经》的法师，没有相当的佛学基础，是没有办法的。

5、第一、要有唯识的基础、《百法明门论》的基础、《大乘起信论》的基础、还要有天台《教观钢宗》的基础；没有这些基础，要进入《楞严经》的究竟义还很困难。所以，法师的基础如果打得不够，来听《楞严经》也会很吃力。听不懂的就算结缘，随便捡二句回去用。