忏云法师放蒙山的缘起和自身的感应

我们现在要研究「蒙山」这个施食法，法师放蒙大家很着重啊！山的身我们要好好放，缘起白天我们就好好研究研究。和自

我们研究的法师放蒙资料，第一、山的身是缘起佛世的因缘，有‘瑜伽集要救阿难尊者陀罗尼焰口轨仪’，和自我有了一本讲义。法师放蒙另外，山的身我最初还集了一本再是缘起普通的瑜伽焰口轨仪。莲池大师也有焰口的和自轨仪。

「蒙山」本来叫做‘瑜伽集要救阿难尊者陀罗尼焰口轨仪’。法师放蒙

佛在迦毗维城僧伽蓝、山的身丛林中为众说法，缘起阿难尊者没有随众，自己找一个静悄悄的地方依法修行。在半夜三更的时候，忽然间看见一个鬼，嘴里冒火焰—所以叫焰口。嘴里出火，头上头发都冒烟，烧得头发焦枯的味道。阿难尊者一看：「喔！怎么这样！这是怎么一回事？」这个焰口的饿鬼就过来了，说：「我是饿鬼，我就受这个苦。」

阿难这个时候连初果都没证，阿难尊者在佛涅槃的时候只证到初果，二果、三果、四果都没证。这时候看见饿鬼，饿鬼说是：「三天后，你要坠入三恶道中、饿鬼道里，像我一样。」阿难尊者一听啊，就害怕了，说：「这怎么好呢！我怎么能免坠落饿鬼的苦呢？」饿鬼就说：「尊者呀，要是每天能布施好多好多的饮食救我们饿鬼，尊者您自己就能免饿鬼的苦。」

这个饿鬼对阿难尊者说：「尊者要能布施这么多的饭救饿鬼，以至于给神吃，或其他的鬼神，另外，再供养三宝，这样子尊者您能延长寿命；我呢，就能免饿鬼的苦，您也不会坠落饿鬼。」天亮了，阿难尊者就赶快跑到佛那儿，说昨夜半夜的经过，求佛救这一难怎么好。

佛说是：「我在过去无量劫中，做过婆罗门（好比是孔门中的人，或者是老子、道士这个意思，在印度古代叫婆罗门。）那时候，我从观音菩萨学的‘无量威德自在光明如来陀罗尼法’—也就是‘变食真言’。要是能念这个咒七遍，能令这一粒米，变无量无边的饭；七粒米那更多、更多！就能布施无量无边的饿鬼。水，成甘露；米，成白饭。八部鬼神、亡魂、中阴身、天人都能供得到。因为救度这么多呀！阿难你也能延寿。」

如此蒙山是观音大士传给释迦佛再传给阿难尊者。阿难尊者一代一代传，到了唐朝，第一代来到我们中国的密宗祖师，是善无畏尊者，是梵僧—西域来的梵僧。接着是金刚智尊者，第三代是不空三藏。翻译经典的三藏法师：显宗有真谛三藏、罗什三藏—鸠摩罗什三藏、玄奘三藏，三位着名的三藏法师。另外还有义净三藏，不过着名的就这三位。密宗翻译经典的法师，就是不空三藏，是梵僧。

从唐朝密宗就弘扬了，到了宋朝，有一位不动法师，住在四川峨眉山西边雅州蒙山上。雅州的名山县，西面十五里，山上有五个峰，最高那一峰叫做上清峰。上清峰上产茶叶，叫做甘露茶，那地方叫做蒙山，不动法师就在那儿修行，也称不动法师为甘露法师。接续传到明清的时候，祖师就把蒙山施食法定在晚课中，是这样的。

所以这个蒙山施食法，第一是由观音大士传给释迦如来，释迦如来再传给阿难尊者以至于传给不空三藏。不空三藏是唐朝的人，到了宋朝，不动法师依着再编出这个救度的施食法。因为住在四川的蒙山，所以这个施食法也叫放蒙山。放焰口也是救度饿鬼的施食法，不过祖师编的不同，是另一位祖师编的。

放焰口，是这一位法师，或者三位、七位、九位放焰口。而蒙山，是大家一起放，或者有一位、三位法师一同放，是大家一起念、一同放。而焰口大家不念，但由这几位法师放。

那么，我因为什么放蒙山呢？我在十四岁的时候，父亲闹病，从我十四岁，父亲就病啊，不晓得是什么病。医生是日本的西医，那时候东北的西医大多数都是日本人，医学院、大学，根本不让中国人上，都是日本人读，所以西医都是日本人，这位医师是从日本国内去的。父亲的病，西医检查都说是脑神经衰弱，中医说不出来什么病。经过多少年哪，我就请居士林的法师和六十位居士，我供斋，一起拜大悲忏，求父亲的病能好。拜了五天，每天两忏，上午一忏、下午一忏。

我在故乡安东拜忏，父亲在大连。等着圆满的时候，在下午两三点钟，父亲坐在屋子里沙发椅子上，就看见一位白发苍苍老太太，门帘儿一揭、一开，就对我父亲说：「你曾经害死个人姓王，是黑龙江省人。你赶快想办法！不然，他不让你过关。」那个意思…在紧要关头，就是我父亲要死，要过生死关，就我父亲要想法子超度，或是怎么的、想办法！我父亲就说：「我没有害死过人！我没有害死过人！」老太太说：「要听话啊！要听！」再三叮咛嘱咐，我父亲再三辩说：「没有！」一下子醒，没有了！自己坐在沙发椅子上。我父亲对我讲到这儿，我还不觉得怎样，以为父亲病得稀里糊涂，不晓得怎么一回事情，我但是听了而已。

可是父亲接着说：过了五、六天，又看见门帘儿一开，老太太站在门口，相同还是这么劝。这时候，父亲说到这儿，我就惊了…要是一次、朦胧，下午坐在沙发椅子上，这是朦朦胧胧的、迷迷糊糊的，不准…两次，都是这个老太太来告诉。当时我就感觉，这老太太一定是观音菩萨，我拜大悲忏嘛，父亲见到这个老太太。两次，还相同的，来告诉这种因缘。这时候是正月初，在二月初二我父亲就故去了。

在故去这天晚间八点钟开始，那时候，父亲在那迷迷糊糊躺着睡觉还合掌啊我以为不错，我以为不错，正念分明才合掌。可是忽然间，父亲的手开开了、眼瞪起来，变了喔！我心像刀绞的！父亲念佛这么六、七年，我心里想…不能病好，能往生极乐世界也可以啊！怎么父亲变这样呢！瞪眼啊、张手！这时候再怎么给念佛，还还请蒙古密宗的喇嘛也给加被，也不行！经过两个小时，父亲嚥气了！

在那个紧要关头，我就跪在佛前，我想：这一定是亡魂、冤家，披头散发扑在父亲身上，或者抓着父亲，父亲这一害怕就瞪眼。这时候对佛法更增加我的信心，真的是不可思议喔！我跪在佛前就说：「倘使有冤家债主，我超度你，你让我父亲往生极乐世界才好，不要抓我父亲哪！」我就跪着至诚恳切的祷告。从那时候，两三天后我就开始放蒙山。

以后父亲故去，我晚上就害怕，本来想…父亲故去了，我过去摸摸父亲的手，以至于抱抱父亲，我也不愿意把父亲送出去火葬，或是土葬，我要留在家里，天天还是和父亲在一块儿。可是，没想到第二天晚上就害怕以至于白天还害怕，不敢到父亲那个屋子，堂兄来哭啊，忽然间「bà」的一声，堂兄还不以为怎么的。再哭。又「bà」的一声，这时候堂兄就不敢了、出去了。

一位老居士他修净土法门，很有修行，是大连市会议员，我请他给我父亲迴向。就在我父亲故去这天晚上，他在他家里的佛堂给我父亲迴向的时候，也听到「bà」的一声，接着两声。他自己说：「这是我在佛堂、我又信佛，不然我也害怕。」从那以后，父亲不殡葬也得殡葬啊，不能留在家里。殡之后，父亲这屋子没有人住，我到那个屋子都毛骨悚然、害怕。

一周年之后，在台北台湾电视公司做到副总经理这位裴先生，那时候在日本留学，他和我俗家二妹妹订婚，放暑假从日本回来，我们招待他到餐厅吃晚饭。我那时候还没出家。可是已经吃素了。吃完了晚饭，我们几个人一块儿，就回来父亲养病这个地方。母亲说：「我在那个屋子睡。我就在这个老人家的床铺上睡，叫他托个梦告诉我，他到哪儿去了！」一边说着。

我本来不敢在父亲屋子里睡，母亲要在那睡，那我就不好意思说了。我和弟弟就说：「我们一同和妈妈做伴儿，在爸这个屋子睡。」两人说好了，就和妈妈一同在父亲的屋子睡。睡到半夜一点钟，忽然间！母亲吐了，趴着父亲的床铺上吐，吐了一地！就这么指着、指着门：「你爸爸才刚出去！你爸爸才刚出去！那个脚后跟儿我还看见了！你爸爸才刚出去！」我这一惊，看母亲吐了，我就下地给母亲捶后背，弟弟也惊起来了，这时候，俗家大妹妹老远听见我们吵，就过来了，赶快拿畚箕扫地啊，给母亲倒水、漱口。母亲还一边说：「唉！我看见你父亲从门口才出去，脚后跟我都看见了！」

之后，个人回个人的寮房。俗家二妹妹她也回她的寮房。她也没有那么正式的躺着，就横躺在床铺上，似睡不着似的时候，她魇着了「啊啊啊…」就这么叫。俗家大妹妹在她的寮房，听到二妹妹怎着这样叫呢，就过来看我二妹妹。

一看哪，她在床铺上还这么叫，醒不过来。屋里的电灯，也没有风，夏天，没有风，就这么摇蕩、摇蕩、摇蕩……之后，一同过去看我母亲，一切整理好了，母亲还叨念叨念：「啊！啊！我看见你爸爸了，我看见你爸爸了！那脚跟儿，我都看见了！」还这么说。

这个房子是在大连的海滨，我父亲养病的时候租的。以后我们搬走了，一打听啊！有人曾经吊死在那儿。怕不怕？嘿！这很奇怪的事情。以前菩提医院的内科主任崔医生，他说是：在东势那儿有个房子，有位先生，他太太从搬到那个房子以后，时常晚间梦中就看见有个妇人家，在血水里泡着。以后知道了，原先住的这个太太，得了一种妇人病叫「血山崩」？这个血一直流流…，把人流死了，泡在里头。他现在住在那儿，他太太晚上就梦见以前死的太太泡在血水里头，以后他们就超度她。

至于我放蒙山哪，父亲故去以后，我就想；怎么办？怎么想法超度父亲的冤家呢？以后我找出来了，佛教中有蒙山，我就开始放蒙山，这时候是二十七岁。以后三十岁，到慈舟老法师座下，我又跟着学蒙山。我从二十七岁开始放蒙山，放到现在。以至于我到普陀山，坐在小帆船上，在半夜的时后我也放。那个境界、心情儿很好，小帆船有马达呀，「嘟嘟嘟…」就那么开。我坐在帆船边儿的，蒙山念着，办完事情回来、累了，想着睡一觉，再放蒙山吧！没想到一睡，天亮了！也没放。有人说是：放蒙山要是有一天不放，有亡魂、鬼神来找我们麻烦。可是我们天天放，就是偶尔一天没能放，他也不好意思马上找麻烦。

这样子超度亡魂，这个功德很大！就这么七粒米，要讲六波罗蜜，这是布施波罗蜜，很大的功德！我们要是布施很多饭菜，得要花多少钱哪！而放蒙山，依着佛的力量：持咒，就是法的力量：我们再观想，就是心的力量，合起来加被，不可思议！