共读楞严开示（三百五十三）【讲义】汝尚不知：如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百五十三，开示空性空【讲义】汝尚不知：如来藏中，百讲遍法性水真空，义汝性空真水楞严经讲义是尚不水真水清圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的知藏中性，这两部开示是净本界由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。然周欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示空性空开悟见性的百讲遍法仁者在评论区批评指正，指引教授，义汝开示教导芯记禅院后学之人的尚不水真水清学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。[巳三结显体用]经文，【汝尚不知：如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界】。

4、你尚且不知如来藏性当中，性具之水，全体就是真空，本性具足的水，其实全体就是真空；性具的空，其实全体就是真正的水。这个水就是如来藏性，如来藏性就是水，平等不二【由汝一向蒙昧，尚且不知如来藏中，性具之水，全体即是真空；性具之空全体即是真水。性真二字，字异义一，即如来藏体，清净本然者。自性由来清净，寂湛常恒，不动不变；不变体中，本具随缘妙用，故曰周遍法界。

5、此属理具，事造当在下段】。经文，【随众生心，应所知量】。【此二句，即如来藏随缘之用。随九界众生，胜劣之心并上清净本然，即所谓寂然不动，感而遂通之故，下则举事验知】。

三百五十三【讲义】汝尚不知：如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界

1、经文，【一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所】。你某处执珠，那一个地方就会出水，只要遍法界的众生执珠，满法界它就会产生水，水就会生满世间。宁有方所，没有一定怎么样，就看你所现的因缘。

2、【此即举现前之事，验知水大随心应量】。[巳四双拂二计]经文，【循业发现。世间无知】，就是水随这个业发现，【惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义】。只要你能所不断，或者是妄动，识心就不断。

3、外道不懂因缘法，但是在相上里面，都是识心，分别计度，缘起法能所不断，仍然是识心不断。所以师父花了二十分钟来告诉你体空的重要，体空它的重要就是泯灭，能所双泯，没有能缘，没有所缘，中间就没有识心，这个就是师父用二十分钟再一次的强调：析色不成空，合空也不成色，要好好的体悟，析是意识，能所不断、推论不断，这是意识心；要进入佛的领域，当体就是空你不要忘记，我们跟树木平等，有什么相同地方吗。

4、因为它是空，我们也是空。我们人跟墙壁平等，为什么平等。

5、我们是空，墙壁还是空，就是站在如来藏性绝对空的角度讲。你空我也是空，哪一个法不平等呢。都是识心计度，但有言说都无实义，只能说一说，其实都没有究竟实义，没有任何找到有意义的，这里面没有什么特殊的意义。