忆佛念佛，实得道之捷径

【原文】

教理行果，忆佛念佛乃佛法之纲宗。捷径忆佛念佛，忆佛念佛实得道之捷径。捷径在昔之时，忆佛念佛随修一法，捷径而四者皆备。忆佛念佛即今之世，捷径若捨净土，忆佛念佛则果证全无。捷径良以去圣时遥，忆佛念佛人根陋劣。捷径匪仗佛力，忆佛念佛决难解脱。捷径夫所谓净土法门者，忆佛念佛以其普摄上中下根，高超律教禅宗。实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。

导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自《华严》导归之后，尽十方世界诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天、东土一切着述，末后皆结归莲邦。

与大兴善寺体安和尚书

【译文】

佛陀所说的言教、言教中的义理、依义理而起行持、行持后所证的圣果，这四者是佛法的大纲宗旨。忆佛念佛，实在是得道的捷径。在过去，随修一个法门，而教、理、行、果四者都全体具备。现在，如果捨弃净土法门，就不能得到果地上的证悟。实在是因为距离圣人的时代遥远了，人的根机陋劣不堪。如果不依仗阿弥陀佛的愿力，决定难以解脱。

所谓净土法门，因为他普遍收摄了上、中、下三种根机，高高超出律、教、禅等宗，实在是诸佛彻底的悲心，来显示众生本具的佛性。汇聚声闻、缘觉、菩萨三乘圣人；定性声闻、缘觉、菩萨性、不定性、无种性这五种根性的众生，共同归于净土。导引上圣下凡，共同证入真常。九法界众生离开此净土法门，向上不能圆成佛道。十方诸佛捨此净土法门，向下不能普利群生。

所以往圣前贤，人人都趣向净土。千经万论，处处都指归极乐。自从《华严经》最后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后，尽十方世界海的诸大菩萨，没有一个不求生净土的。由本师释尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来，凡是西天东土中一切着述，最后都是结归到极乐莲邦。