共读楞严开示（四百二十八）【讲义】真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现；地、水、火、风，各各发明

共读楞严开示

1、共读各各共读楞严开示，楞严四百二十八，开示空明空现【讲义】真妙觉明。百讲汝以空明，妙觉明亦则有空现；地、复汝发明水、地水火、火风风。共读各各楞严经讲义是楞严圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示空明空现，这两部开示是百讲由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、妙觉明亦今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。复汝发明欢迎各位有学之士，地水有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【卯四以法合喻】经文：【真妙觉明。

5、汝以空明，则有空现；地、水、火、风，各各发明，则各各现；若俱发明。】解释一下：“真”就是真如，真如的妙觉；“明”就是心，真如之妙觉明心亦复如是。汝以空明，就是你从虚空去发明；这个“发明”不是我们科学家的发明。如果你以虚空去显现出这个相，则有虚空显现之相，有种种的空，大空、小空、种种的相，你只要把它隔开就小空了，把它放开就大空了，可是都是虚空如果从虚空去发明种种的虚空相，则有虚空大小产生如果以地、水、火、风，四大各各发明，则地、水、火、风会现种种的相，各各现地、水、火、风种种的相。

四百二十八【讲义】真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现；地、水、火、风，各各发明

1、若俱发明，“俱”就是同时，有地有水，或者水加火，或者风加火，若俱发明，则有俱现，意思就是：同处同时有具足种种的相，有时候是二个，有时候是三个，有时候是地跟水，有时候是水跟风，有时候是地、水、火、风同时，那么就同时现。意思就是说：所有的，有时候是单现，有时候是双，有时候是三，有时是俱现，若俱发明，则有俱现，要看它存在的种种的大有多少。【此文之前，经文中有观相元妄，观性元真二段，仔细研究，举喻之后，即应法合，此是如来说法常规，今将彼二段之文，横隔于举喻法合之间，殊觉割断文意，谅系当时翻译之后。交光法师，亦有见于此，将观相元妄二段，接续于宛转虚妄，无可凭据之下，法合之文，接举喻之后，两得其美，此则文意相连，无有隔碍，后则结申正义，收束得宜，故今乃将法合之文提前，不避弥天大罪。

2、】这个祖师大德很谦虚，要改变一段文章，统统要再三的说抱歉，再三的说：“不避弥天大罪”。不是像我们现在的狂人，没有见性乱讲，经典篡改，乱乱的改，还觉得自己很行。

3、人家只是动到这个经文，而且还没有改变经文喔，而且还只是调动次序而已，你看他讲得多谦虚：“不避弥天大罪。”这一句很好用的，如果你写信给你的长辈，也可以用这一句：“不避弥天大罪。

4、”你的上人看到就会很舒服；如果上人看过《楞严经》，他就会批：“请不要照抄。”，笑，因为你真的是照抄的啊。【真妙觉明：即真如妙觉明心，又即真觉妙明之心，合彼太虚空之喻。亦复不变随缘，圆融无碍，如空随日等七缘，而现明等七相。

5、真心元非五大，而能随缘现五大之相，】所以记得。凡所有相，皆是虚妄悟道的人就不然，凡所有相，都是真相，凡所有相，都是真心之相，开悟见性就是这样讲。凡所有相，皆是虚妄，是讲给凡夫，还没有破相以前讲的；破相以后，凡所有相，皆是真相，都是真心之相如来藏性啊。所以佛法就是：是心的问题，不是相的问题。