共读楞伽开示（一百九十八）大慧，彼于一切众生界，皆悉如幻，不勤因缘：远离内外境界，心外无所见

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百九十八，开示大慧，百大不勤彼于一切众生界，慧彼皆悉如幻，于切因缘远离不勤因缘：远离内外境界，众生心外无所见。界皆境界楞伽经义贯是悉幻心外由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。内外今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百大不勤各位高僧大德，慧彼开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【大慧，彼于一切众生界，皆悉如幻，不勤因缘：远离内外境界，心外无所见；次第随入无相处，次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻，分别观察，当得如幻三昧，度自心现、无所有，得住般若波罗蜜大慧。

5、彼于一切众生界，众生界就是有情界，因为众生界会产生主客二观的能所，所以从主观下手，观一切众生都不能离开五阴生，这五阴生本是缘起，缘起就是如幻。那在后面，大慧菩萨又继续问佛，说：佛陀何以用如幻两个字。

一百九十八大慧，彼于一切众生界，皆悉如幻，不勤因缘：远离内外境界，心外无所见

1、大慧就问：世尊。是不是因为众生看到五光十色种种的幻影，而说一切法如幻，否则这个外境与众生来讲却如此地实在，何以世尊说一切法如幻。世尊就跟大慧回答，这是后面的，不是今天讲的。

2、世尊就这样回答。我之所以说一切法如幻，包括众生界，是因为生灭，万法刹那生，刹那就灭，万法都空无自性，是建立在这种微细的生灭，粗糙的生灭没有永恒的实体，叫做一切法如幻，并不是像今天看到投影，如梦幻泡影的，或者梦境里面看到的假相啊。这个如幻真正的定义叫做：生灭，刹那生，刹那灭，没有实体可得。

3、所以世尊说一切法如幻，就是建立在这样子的思想，而不是说看到了电光，五花八门的这种幻化的境界是依一切法都生生灭灭，灭灭生生而建立的。叫做一切法如幻，皆悉如幻，不勤因缘，也就是真的要修行，不勤因缘，因缘就是假相。

4、一个修行人，不是在假相里面打转，这样不能悟到当体即空的真如清净，如来藏性，这样就算你百千万劫修行，你也抓不到重点，换一句话说，你能够了悟佛的这一颗究竟的真如心、如来藏性，抓到了重点，离一切相，远比你执著，绕着这个假相一直打转……烦恼断不了。简单讲，一直在这边的此岸，是没有办法达到解脱的彼岸的。

5、所以你如果要真的放下，就是要放下这个缘起法，放下这一些生灭法的东西，直通涅槃，而且它是本来就具足的。你没有听过吗。