共读楞严开示（三百三十五）【义贯】阿难，又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严三百三十五，开示【义贯】阿难，百义又汝所明此识为复因舌所生。难又楞严经讲义是明舌圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的味为为界，这两部开示是缘生于舌由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。识此识为舌所生舌欢迎各位有学之士，复因有修之仁者，共读贯各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，百义开示教导芯记禅院后学之人的难又学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。舌味识界本如来藏性。经文：【阿难，又汝所明此识为复因舌所生阿难，若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味；汝自尝舌舌不自尝。舌性非苦】。

4、注释，【若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都无有味】：[黄莲][石盐]即岩盐。[细辛]药名[桂]，肉桂这些东西即代表世间一切味；依次为甜、酸、苦、咸、辛、辣、甘。此言，如果舌识是从舌头生的，则舌头便自能生味、知味，如是则世间一切食品都不须有味了。

5、舌根自己会产生味。为什么需要食品呢【若舌性苦，谁来尝舌】：如果此舌识之性是苦的，这是假设说。

三百三十五【义贯】阿难，又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界

1、——注意，这[苦]代表一切味，你也可以讲：如果此舌识之性是甜的；如果此舌识之性是咸的，你千万不要把它固定是[苦]，它包含一切味，假设你的舌性在某一种味道的存在性，也可以咸、淡、苦、辣、味，譬如说：此舌识之性是辣的，你也可以这样讲，千万不要把[苦]当作固定的解释。——则谁又能来尝知这舌识的味道，而说它是苦的。【舌性非苦，味自不生】：反之，尝的结果，若舌之性并非有苦等味，则味自然不是从你舌中生，是故舌中无味；舌中既无味，则味实无生。

2、义贯，佛言：[阿难，又汝所明]了的如来权法中所示：以[舌]根与[味]尘[为缘]，即能[生于舌识]，现在来更深入探讨一下，[此]舌[识为复因舌]根[所生]，而[以舌为]识体的畛，ě，[界]，识体的范围就在舌上还是[因味]尘[所生]，而[以味]尘[为]识体之[界]域。[阿难，若]舌识为[因舌]而[生，则诸世间]之食物如[甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂]等的味道，甜、酸、苦、咸、辛、辣、甘，等，[都]变成[无有味]了，因为你的舌自己即能生出味道来，世间食物便不须有味，若如是者，则当[汝自]己[尝]你自己的[舌]时，其味[为甜为苦]。[若舌]识之[性]是[苦]的，[谁]又能[来尝]知这[舌]识之味。

3、[舌]识既然[不]能[自尝]，则[孰为]能[知觉]此舌识之味而言其为苦。反之，若言此[舌]识之[性]并[非]有[苦]等味，则[味自]然[不]是从你舌中[生]，舌中若无味，即无味觉，如是[云何]能成[立]舌识[界]。

4、结论：故知舌识不从舌中生。[——以上破识从根生]。

5、经文：【若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味。又一切味非一物生识体若一。