契证到念佛三昧，那极乐世界就在当处

这桩事情同时是契证显示极乐世界这样的一种微妙无碍的功德，反衬我们在娑婆世界怎么样呢？我们不自在，到念我们没有这种神通妙用。佛昧那么这些神通妙用是那极一切众生本具的，那么到西方净土得弥陀愿力加持，乐世恢复了，界当现前了。契证我们本有的到念这性德在娑婆世界显现不出来，为什么显现不出来？浊重恶障。佛昧五浊的那极情形非常严重，我们造作的乐世种种的恶业，障碍了我们这种神通妙用。界当

由于我们的契证业障深重，极乐世界就在当处，到念他是佛昧跟我们不隔的。你看得念佛三昧，他就能当下能够体证到当下就是极乐世界。不离跬步，金地涌四色之莲。处处弥陀说法，时时莲蕊化生。就在当处，是不隔的。但不隔的这样一种情形，就被我们的浊重恶障给他隔开了。所以说距离我们十万亿佛剎之遥远的空间，是由于我们的生灭心，我们的业障，拉开了这样的十万亿佛剎之遥远的空间。如果契证到念佛三昧，那极乐世界离此不远，就在当处，那就没有十万亿佛剎这样的空间概念。

我们理解这个不隔而隔。但如果我们信愿持名，带业往生到西方极乐世界之后，我们全摄阿弥陀佛功德为我们自己的功德，虽然还是业力凡夫，但却具有佛的这种神通妙用，功德甚深。那么功德甚深，那就是超越时间和空间的局限，那么跟娑婆世界就隔而不隔。

隔是站在一个凡夫的角度隔开了，但是对净土的菩萨来看，他能够跟娑婆世界不隔。那么就在当下，极乐世界的佛菩萨，他跟我们是不隔的，他每天都能现量地看到娑婆世界众生的种种情况，他能够观察到众生根机成熟，能够用种种的方法，种种的身份示现在这个世间作种种的救度。他一过来就很快就能过来，你看很多经典当中说，释迦牟尼佛正在娑婆讲经说法的时候，如果释迦牟尼佛放光动地，那么极乐世界的这些菩萨就感受到了，感受到了就问阿弥陀佛，这是什么因缘能够放光动地呀？那阿弥陀佛说娑婆世界有一尊佛叫释迦牟尼，正在说什么法，多么殊胜。

这些菩萨净土菩萨一听生欢喜心，说我能不能去听一听，去供养。阿弥陀佛就会同意，他很快就过来做供养，来闻法。你说他基本上不隔呀，很快就能到了。不是说，哎呀，我现在去是不是再到那就会迟到啊。不会迟到，他弹指间就能过来。这就是功德甚深了。