共读楞伽开示（一百一十六）所问相云何？及所问非我，云何为胎藏，及种种异身？

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百一十六，开示所问相云何。问相问非为胎及所问非我，云何云何异身云何为胎藏，藏及及种种异身。种种楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。问相问非为胎欢迎各位有学之士，云何云何异身有修之仁者，藏及各位高僧大德，种种开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【所问相云何。及所问非我，云何为胎藏，及种种异身解释一下：大慧。

5、你所问的，这个“相”的前面加一个“法”字，你所问的法相，云何就是如何建立，你问法相是如何建立，这是你所问的，以及所问的，所问，问的底下加一个“之”，“非我”就是“无我”的道理，以及你所问的“无我”的道理，及所问“非我”，中间加一个“之”，那么就很清楚。所问之“非我”，就是你所问之——“无我”的道理你是这样问世尊的。

一百一十六所问相云何？及所问非我，云何为胎藏，及种种异身？

1、“云何为胎藏”，为什么有的众生，会从母胎里面当中而生出来，尤其是胎卵湿化，这个问四生里面的胎生，为什么有的众生，会从母胎里面生出来，以“及种种异身”，以及佛陀如来为何有种种异身——就是变化身因为前面八十四问，如来云何于一切时、刹，现种种名色类，前面八十四问是这么讲的，所以这里是问：以及佛陀如来为何有种种的异身——变化身来度众生你为何要问这些问题呢。那么整句贯穿起来的意思是说：大慧。你所问的法相，是如何来建立，你所问的这“无我”的道理，还有你问的众生，为什么会从胎藏中生出来，为什么佛陀有如来，有种种的变化身来广度众生你为什么要问这些问题呢。

2、你所问的这些问题其实都趋向于空无自性的，都是唯心现量的境界。【义贯】大慧，你“问”说一切法“相”是如何建立的。又“问”无我法的“非我”之理是如何建立的。为何众生会从“胎藏”中生。

3、“及”为何如来有“种种”不同的化“身”。大慧，你为何要问我这些问题呢【诠论】本节中前两句的“所问”与“及所问”，亦含反讽、谴责之意，学者可体味之。又，“云何为胎藏”句下，因为有种种的译本不一样，魏译有“汝何因问我”一句，你又什么原因一直问我这个问题呢。这一句就是，如是则反讽与诃责之意就愈强烈了。

4、意思就是要问的那个问题，要回光返照你那颗心，你所问的问题，不在问题的本身，在你问题产生的那一念头如果大悟见性就根本就除，就不会演变、演化流出来这些问题，心就是所有问题的根源，心悟了，这些问题统统没有了，根源就断；心如果不悟，这个根源一直存在，根本问题一直没有解决，那么问题就会问不完。所以，没有明心，没有见性，所有的问题一直存在、一直存在。为什么不识本心学法无益因为这样才能解决根本的问题。

5、佛为什么能够成佛。因为明本心，明本真心见本自性，叫做明本心见本性。明本心什么意思见性什么意思。见本自性啊，真心自性，就是每一个人成佛的根本，佛无相，所以为什么不可以三十二相见如来，为什么禅宗讲即心即佛。