净极光通达

净极光通达

1、净极这个闻性啊，光通是净极耳根这里的圆觉，没有声音了，光通什么相都没有了，净极心里知道，光通还有个“知”在。净极他们参话头开悟的光通人啊，也能从耳根这里体悟到闻性，净极觉性是光通整个的觉，闻性就是净极耳根这里的，是光通不同的两个东西。在始教的净极四圣法界里，闻性是光通“觉”，不是净极第二月那个闻精，第二月是无色界天的人见到的识阴。而这个闻性，觉性是突破识阴以后的“觉”。

2、色蕴受蕴没有了以后，圆盘一样的东西，很光洁，光碟一样的东西，就是这个心。人死了以后就是这个心，也就是意根，人死了以后啊就是剩下第七识意根了，投胎的就是这个。但是，闻性与这个意根其实是不同的，要不然凡夫死了以后不就开悟了嘛。

3、耳根这里是稳定的觉，普通人只是妄识，能量场也是不同的。那么相同的地方就是这个心，都是有觉知的，意根这个觉知，就是灵体，可以到处跑，上刀山下火海。也可以说是意生身，一般的说阴神大乘始教的三四五地的菩萨的三昧乐正受意生身。这个闻性还不同，菩萨不一定悟到这个闻性啊，虽然心有所训练但是不一定悟到这个。

4、这个没有相的耳根的“觉”的境界，其实是【闻复醫根除，尘消觉圆净】，脱离了根尘识，心心是第八识，意是第七识，识是前六识，但是还有第七识意根，第八识没有破尽，同时呢，守耳根这里，见惑思惑还有很多，也没有破尽。也不知道他们是不是根尘脱落了，耳根这里通了没有，能闻与所闻是不是一个。他们这个见地搞错了，以为这个就是究竟的觉，就是明心见性了，一直在排斥色相，守的太过用力，虽然没有出现什么境界，可是定太多，慧观没有，加上其他的资粮也不够，就落入【贪爱圆明，拨无因果】的阴魔里去了。按照次第修，不管以前有没有根尘脱落，到了这个地步，身根结解开了，已经证到根尘脱落了，甚至说六个根都解开了，应该是悟到这个圆觉了。

5、这个时节，正是印光大师念佛三昧中提到的：。“豁然和念脱落”，所谓灵光独耀心性无染。但离妄念，即如如佛者。

净极光通达

1、这个时节，五蕴皆空，【尽闻】了，【不住】就到达大乘菩萨法界。“灵光独耀”，其实就是【净极光通达】，佛性之光，透过色蕴就是【若目明朗】，就是色阴大光明藏，到这里还要继续，接下来就是【觉所觉空】，破本参就达到真空。

2、我们继续来看印光大师念佛三昧，接下来的境界就是这个真空妙有，禅宗的明心见性，云散长空，青天彻露无见是真见，有见即随尘。到此则山色溪声，咸是第一义谛。鸦鸣鹊噪，无非最上真乘。

3、活泼泼应诸法，而不住一法。光皎皎照诸境，而了无一物。

4、语其用，如旭日之东升。语其体，犹皓月之西落双存双泯。譬若雪覆千山无挂无碍。

5、论其利益，现在则未离娑婆。临终则一登上品。