共读楞严开示（四十七）与大比丘众，千二百五十人俱

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四十七，开示与大比丘众，大比千二百五十人俱。丘众千百楞严经讲义是人俱圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，大比有修之仁者，丘众千百各位高僧大德，人俱开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞严开示教导芯记禅院后学之人的开示学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。经文：【与大比丘众，千二百五十人俱讲义原文：【此第六众成就，上先明五义证信，此引众证信。

3、与者共也，结集者，谓如是之法，非我独闻，乃共一千二百五十人，俱在同闻也；并有无量辟支，恒沙菩萨，亦所共闻，具足六种成就，证明是法可信。大比丘，大具三义：谓大、多、胜。

4、大者拣非小德，天王大人，所敬仰故；多者拣非寡解，内外典籍，无不博通故；胜者拣非劣器，超出九十六种外道故【此第六众成就，】世尊讲经说法，当然一定要有听众，这些听众可不是一般的听众。【上先明五义证信，此引众证信。

5、】五义：信、闻、时、主、处。这一本经，《楞严经》不是杜撰的，还有参与的大比丘众，缘觉众、菩萨众都有，可以证明《楞严经》是可信度的，不是杜撰的。【与者共也，结集者，谓如是之法，非我独闻，乃共一千二百五十人，俱在同闻也；并有无量辟支，】就是辟支佛了。【恒沙菩萨，亦所共闻，具足六种成就，证明是法可信。

四十七与大比丘众，千二百五十人俱

1、】所以，《楞严经》不是伪经，是真正一部佛所讲的经典，而且是特重要的经。【大比丘，“大”具三义：谓大、多、胜。】或者是大或者是多，“大”是什么意思呢。

2、【大者】就是大德，[拣非小德，]就不是一般小德了。【天王大人，所敬仰故；】【多者拣非寡解，内外典籍，】什么叫内外典籍呢。

3、内典、外籍，就是佛法、就是世出世间法统统通达，叫做内外典籍。【无不博通故；】【胜者拣非劣器，超出九十六种外道故。】九十六种外道，因为外道是心外求法，所以，永远不能成佛。

4、所以，在律学里面讲：很差、最差最差、最没有修行的比丘，都比外道来得强上百千万倍外道不讲缘起法。佛门最差最差、最没修行的比丘，都知道佛陀讲的是缘起法，单单这一个观念，就超越一切外道。意思是说：佛门最差的比丘，都比外道殊胜百千万亿倍。因为最差的比丘，有一天，回光返照，好好修行，也能成就佛道；外道是永远没有办法，因为他一开始就走错路了。

5、因此，我们要礼敬僧宝、要赞叹僧宝。但是，我们僧宝、出家众，要自己检视自己的行为，要洁身自爱，不能期盼别人一直供养我、别人来赞叹我，而我自己不修行，那不可以的。就修行来说，选择也很重要，因为一旦走错路即使再努力也难成正果。评论区聊一聊吧。