《金刚经》分段贯释——色相究竟分第十七

《金刚经》分段贯释——色相究竟分第十七

1、金刚经分竟分《金刚经》分段贯释——色相究竟分第十七。段贯第《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释色而世间读诵者，相究每每喜奉秦译本，金刚经分竟分主要是段贯第因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，释色大多重视消文释义而疏于述义，相究于般若宗旨渐行渐远。金刚经分竟分般若者，段贯第心华妙谛，释色无实无虚，相究密密深深，金刚经分竟分千圣不识，段贯第哪里是释色一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

2、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。【分义】凡具足色身与具足诸相者，必内证法身圆满，通达妙理而始显也。故如来不可以色相见，但亦不可以离色相见，法报化三身，总不异一身，为初学人未入不二者，假分为二为三，以其偏执于色相而故矫之也。

3、若初显法身，则当圆证不二之境，即今山河大地，法界遍满处，无一非我法身，而八十种好三十二相，明知幻化非实，然色空不二，佛亦不妨具足而有之。未修人每不知法身为何物，初学人又以显法身为菩萨成佛事，非我有分而惊怖之，及修至见法身时，又偏执于法身，惊喜如得至宝，反生厌离色身之想，不能通达实相，若入地菩萨如是无上微妙法，原非肉眼所可梦见，此是圆证色相之究竟当决定者。【经文】须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具足色身见如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

4、须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以具足诸相见如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

5、【注释】世尊问须菩提曰，如来可以具足色身，与具足诸相见否。须菩提言，世尊如是，如来不应以具足色相见也。以如来者法身也，不可以色见，不可以相求，然证入法身圆满者，不立内外诸见，凡诸色相，以及山河大地，形形色色，无一而非实相，是如来亦不可离色相见矣。应如是通达。

《金刚经》分段贯释——色相究竟分第十七

1、前为初学人执色相者言，不得已而开示说色相具足之理。若已明心而见实相者，不同凡见，彼自知色相非相，但存假名而已。明此则凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，亦见如来，前不偏有，此不著空，斯正亲见实相融入不二时也。此言当净其相，为第三决定者。