《楞严经》第十六套：？25＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？25＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第25＞五十种阴魔。套＞

2、种阴讲题：《大佛顶首楞严经》。楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第【《正脉》问：此与佛说，套＞山河化为无上知觉。种阴答：今详内所明，楞严见、经第相二分，套＞本惟一心，迷之为二，故妄见无情，不通知觉，大悟复归一心，则通一知觉，】所以情与无情这个解释不是说：情跟无情，统统可以成佛，这个是大错特错。是成佛以后，了解情跟无情，唯是一心，统统在如来藏性里面，不分有情跟无情，是大悟的心，不分内、外，同一个觉性，叫做情与无情。

4、是这样解释的。【更无外物，非谓各各有知，】并不是说我有知植物也有知，那就变成植物也知道你的心啰。我们有心，那植物也有个心啰。

5、同他心量也。他就是别人，那么跟有情的一样，你有知，我也有知；那么变成树木有知，树木有知，又变成另外一颗心了，那这讲不通的。【今以无情有知，生胜解者，是人则堕，谬计无情有知，实本无知，故曰知无知执。

《楞严经》第十六套：？25＞五十种阴魔

1、婆吒、霰尼二外道名；婆吒，《名义集》云：跋阇，】就是婆吒，翻译的字不一样而已啦。所以这个“跋阇”，“跋阇”就是婆吒，只是音，字不一样，音是相同的，说：婆吒，跋阇，其实这二个字是一样的。【此云避去，《善见律》云：初为牧童，毗舍离王，未登位时，】与毘舍离王【共同游戏】这童子被王所蹋。【父母曰：汝应避去。

2、霰尼或云先尼，此翻有军，立名之意未详。】到底是什么意思呢。印度那个时候含义，那么到了我们汉地来。

3、那么【执一切觉者：】就是外道。【二外道执一切有情无情，皆有知觉，此计遍知，竟同于彼，故曰成其伴侣】。出名警觉】经文：【是名第四，计圆知心，成虚谬果，违远圆通】什么叫“生倒知种”呢。以无情无知为有知，当然就是倒知啊，这个文字很简单，就了解了，把无情当做是有知，当然是倒知，要有情才有知嘛。

4、现在不是了，生倒知种，倒过来讲了，颠倒讲了，所以以无情无知为有知，叫做“倒知种”。【是名第四，计圆遍一切有知为因心，成虚无谬误之果，则违远圆通之因地心，迷背涅槃之果地觉，生倒知种；以无情无知为有知。问：世有依草附木，以显灵异，讵非有知耶。

5、答：是能依能附之精灵有知，非彼无情之草木有知也。四知无知执竟。】讲得太好了，讲得太好了。行尽识现】经文：【又善男子，穷诸行空，已灭生灭】1514页：【此第五生无生执谬解成咎】经文：【若于圆融，根互用中，已得随顺，便于圆化，一切发生，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事，以此群尘，发作本因，立常住解诸迦叶波。