《楞严经》第十六套：？9＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？9＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第9＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴

2、楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第《楞严经讲义》，套＞1396页，种阴我们继续来讲五十阴魔，楞严受阴魔的经第第六：【癸六觉安生喜分三子初发端现相】经文：【又彼定中，诸善男子，套＞见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有，无限喜生】这一段又是情绪上的东西、觉受上的东西，无限的喜，不能离开苦乐忧喜舍的这个受。说：又彼定中，诸善男子，见色阴消，也就是说：前面的色阴十境突破了，受阴明白，处清净中，也就是处于一尘不染、恒常清净的境界当中。这个心中安隐以后，觉得这个境界非常好，忽然自有，无限喜生，这个意思：情绪上的东西，莫名其妙的喜悦，因为有一点禅定了；但不是佛的大定，产生了无限的喜悦的心，这个仍然是一种觉受，领纳这个觉受，就很容易着邪，心中的欢悦，不能自止，为什么心中欢悦呢认为自己将得到大自在了、大解脱了。不能自止什么意思。

4、就是控制不住，无法控制，完全落入觉受。[此第六觉安生喜。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色阴消，无有质碍]，因为突破了这个色法。[十方洞开，得大光耀，受阴已现，心地虚明处清净中者：一尘不染，恒常清净，处此境界，心安隐后，忽然自有]，没有理由的，因为一直在禅定当中，觉得这种境界太好了。

5、[无限欢喜之心生。不能自止者：]就是无法控制。为什么不能自止呢。[将谓得大自在，]我将要得到大自在了，我将得到大解脱了。

《楞严经》第十六套：？9＞五十种阴魔

1、[心中欢悦。]后面这几个字，就是作修行人的座右铭：[此宗门下之大忌也。]这个要画双红线。

2、无论什么境界，都不能落入觉受，因为无上正等正觉就是没有能所，你生了无限的欢喜心，这个喜还不能去控制它，这就表示你出了问题了。此宗门下之大忌。所以看这个《楞严经》五十种阴魔，是非常非常重要的。在你的修学过程当中，出了什么毛病，二千五百年前的释迦牟尼佛，这早就告诉你了，到这个时候，你必需要警惕你自己，千万不能让那个无限的喜生，心中的欢悦失控。

3、为何不可以。这是宗门的大忌，大忌就是能所不断。所以，[祖云：设有悟证，快须吐却，]“吐却”就是除去。

4、设有悟证，因为禅宗是悟无所得，你只要有所悟、有所证，统统必需吐掉。“吐却”就是完全根除，就是不能着的意思。[即此之谓也。]任何的境界都着不得，成佛尚不可得，何况有这些无限的喜悦、情绪上的东西。

5、【子二指名教悟】经文：【此名轻安，无慧自禁】这个时候叫做轻安轻安是什么意思。叫做相似三昧，在古来对这个轻安的定义不太一样；但是一般人认为这个轻安很容易达到，这个很不容易达到的。