“三界无安，犹如火宅”的生命真相（四）

“三界无安，界无犹如火宅”的安犹生命真相

1、“三界无安，火宅犹如火宅”的界无生命真相接下来，我们继续看经文：【佛告舍利弗：“善哉如汝所言如来亦复如是安犹，则为一切世间之父。火宅于诸怖畏、界无衰恼、安犹忧患、火宅无明暗蔽，界无永尽无余；而悉成就无量知见、安犹力、火宅无所畏，界无有大神力及智慧力，安犹具足方便、火宅智慧波罗蜜，大慈大悲常无懈惓，恒求善事利益一切而生三界朽故火宅，为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦；如是等种种诸苦，众生没在其中欢喜游戏，不觉不知不惊不怖，亦不生厌，不求解脱；于此三界火宅东西驰走”】，《妙法莲华经》卷二，

2、我们白话语译如下：。佛陀告诉舍利弗说：“你讲得很好啊。

3、你讲得很好啊为什么这么说呢。正因为舍利弗完全认同世尊的说法，所以世尊接着说：“就像你所说的这样。

4、”接着又呼唤了舍利弗：“舍利弗啊。诸佛如来也都是像这样子，都是一切世间众生之父。于种种的恐怖畏惧之事，以及衰损烦恼之事，各种忧患、甚至于各种无明黑暗遮蔽的所有愚痴无明，如来已经永远灭尽而没有丝毫的遗余；而且全部都成了无量的所知所见，具足了十力、四无所畏，有难以信受的大神力以及智慧的力量，具足了方便善巧波罗蜜，也具足了智慧波罗蜜，对于三界一切众生总是大慈大悲而永远没有懈怠或厌倦的时候，永远寻求以各种善事来利益一切众生，为了这个缘故而受生于三界这个老朽腐败被火所焚烧的宅院之中，是为了度化众生离开生老病死忧悲苦恼，以及愚痴暗蔽等等三毒之火，教育及化导而想要使众生亲证无上正等正觉。

5、如来看见所有众生们被生老病死、忧悲苦恼所烧所煮，也因财利五欲的追求而领受种种的苦痛；又因为贪著财利和五欲的缘故，在贪求时、追求时，现前就是正受这种种的痛苦，不幸的是追求而获得之后还要再领受地狱、畜生、饿鬼道的种种痛苦；那么如果生在人间又不免有贫穷困苦，假使生在人间乃至生在天上又不免有爱别离苦、怨憎会苦；像这样有种种数不尽的痛苦，而众生不觉不知，沉没在三界六道之中，在里面痛苦地欢喜、痛苦地游戏而不能觉察，也不了知痛苦的事实所以既不惊慌也不恐怖，而且根本都不对三界六道的境界产生厌离心，所以不求解脱于三界的八苦、三苦；这些众生们就这样在被火所烧的这个三界宅院之中，忽而向东忽而奔西来去驰走，虽然往往遭逢很大的苦痛，却不觉得这是灾患各位菩萨。如来为何是一切世间之父呢。想想看，菩萨们努力随佛修学三大阿僧祇劫才能学完。譬如华严善财大士五十三参来说，虽然大士经由这五十三参——这五十三参是参访五十二个阶位的善知识——那么他这样参完而成为等觉大士，诸位有没有想到一个问题。

四

1、让他成为等觉大士的这五十二位善知识是不是都跟着诸佛在学法。正是啰。善财大士这样示现是告诉我们什么道理。

2、是告诉我们说：三大阿僧祇劫是跟随所有的善知识学，就是直接以及间接追随于世尊学法。因为学法的过程中，不可能每一个人都一天到晚跟着世尊。

3、如果每一个人都跟在世尊身边学法，全部都亲自跟着学，那世尊如果一天排五个弟子开示，这一些徒众们很多人等到世尊入涅槃了都还排不上。这就是说，诸佛在人间示现是有很多因缘的安排，绝对不容易。或许你们想：“妙觉菩萨最好了，就是闲着没事，专等着人间因缘成熟就来成佛他等着要来人间示现成佛之前，真是忙得不亦乐乎，不是闲着没事；因为他第一次要来人间成佛的时候，所该具足的各项因缘，以及所有的人事都要先安排好。

4、他必须先安排一些等觉大士、十地菩萨、九地、八地等等菩萨众，全都要预先安排好，然后来人间示现的时候才有这些人帮着他作事，这样才有办法示现圆满的八相成道。所以妙觉菩萨都很忙，不是只等成佛。

5、那么，当善财童子这样子一一参访善知识之后成为等觉菩萨了，这个过程一样是随佛修学，而他所参访的所有善知识们也都是跟着佛学，何曾有一人不曾随佛修学呢。所以，如来有直接摄受的众生，有间接摄受的，也有辗转摄受的，但是都以平等心视一切三界有情如子，所以说如来“为一切世间之父”。但是如来与阿罗汉不一样，如来无所怖畏。有一次阿阇世王把一头大象灌很多酒，又在象牙上绑了锋利的刀子，最后是在象尾绑了草、上了油、点了火，向佛陀冲过来。