《楞严经》第十六套：？37＞（五十种阴魔）慧律法师主讲

《楞严经》第十六套：？37＞

1、楞严律法《楞严经》第十六套：。经第讲37＞，套＞五十种阴魔，种阴慧律法师主讲。魔慧讲题：《大佛頂首楞嚴經》。师主

2、楞严律法第十六套：，经第讲五十种阴魔，套＞主讲：慧律法師主講。种阴南无本师释迦牟尼佛。魔慧南无本师释迦牟尼佛。师主

3、楞严律法南无本师释迦牟尼佛。经第讲“檀越”：“檀”，套＞梵语檀那“越”，超越，谓布施之德能令人超越贫穷之苦。

4、此词是华梵合一，“檀”为梵语，“越”为是华语，檀越即就是俗称之施主。

5、“氎华”：“氎，é，一、就是细毛布。二、就是草名；产于高昌国，果实如茧，可以抽丝以织为布。“疑误众生”：“疑”，就是疑惑；谓令众生于正法起疑惑。“误”，就是误导；谓误导众生。

五十种阴魔慧律法师主讲

1、盖彼著我慢魔的禅者，由魔力驱使而不礼塔庙佛像、摧毁经像，却以似是而非之狂言，教人信受尊崇其所行为究竟之举，因此而令一般众生对正法产生疑虑迷惑，迷失正知见，从而误导众生入于邪妄。所以在座诸位喔。那个误导众生是非常可怕的。所负的因果是很可怕的。

2、所以师父一直强调说：讲经说法是不是一定有功德那看你怎么讲，要依佛的正见来讲，你当然有功德；要依佛，参杂一些佛法，然后全部都自己的观念，那为什么要叫做功德有这样子吗。所以要依法不依人，真的是功德无量。

3、[义贯]：“又彼”进修禅“定中”之“诸善男子，见色阴”已“消”泯，“受阴”已“明白”显露，便自以为诸妄已尽，一真已圆，乃“自谓已”具“足”一切最胜法，于焉不思议“忽有无端”之“大我慢”生“起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发”，其“心中尚”且“轻”视“十方如来，何况”居于“下位”之“声闻、缘觉”，则更看不在眼里，看不在眼里啦。“此名”于一切处唯“见”己“胜”，且由于“无慧”以“自救”，若能觉“悟”返悔，则“无”过“咎，非为”已得“圣证”的现象。

4、你看看，释迦牟尼佛在二千多年前讲的，是不是这样子。到今天为止，哪一个人修学稍有一点点，一点点心得的，是不是唯见己胜。因此到处瞧不起别人，这个就是佛在两千五百多年前，早就预测出来的。

5、彼人“若作”已得“圣”证之“解，则有一分大我慢魔”趁虚而“入其心腑”，摄持其神识，令之骄慢而“不礼”佛“塔庙”，乃至“摧毁经像”，而“谓檀越言：在座诸位。台湾有一个怪现象，某一些道场，某一些，也是一样，他绝对不会顶礼其他道场的法师，也是很奇怪的教育，他的心中只有自己的上人，这个有几个道场都是这样子的，啊你是哪里来的。那就知道这个人一定不会顶礼法师的，一定不会的那我们知道这种教育，认为：还是要商讨一下。