共读楞严开示（五十三）欲漏 有漏 无明漏

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严漏五十三，开示欲漏有漏无明漏。欲漏有漏楞严经讲义是无明圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严漏由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。欲漏有漏欢迎各位有学之士，无明有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严漏开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，欲漏有漏开示教导芯记禅院后学之人的无明学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【漏有三漏：】欲漏、有漏、无明漏。【谓欲漏，欲界烦恼，】其实，放眼看过去，尤其在我们这个末法的众生，打开电视、报章杂志，都是财色名食睡。在这里要附带说明的，《阿含经》只有讲正法跟像法，末法是后人推测出来的，佛经最多只有讲到像法。也就是说：佛灭度以后一千年，叫做正法；佛灭度以后一千年到二千年。

5、在《阿含经》有一段对话正法欲灭的时候，什么是正法会灭亡的时刻到了。世尊回答，说：如果有人，有比丘依附于自己的上人，同时不顺从上人，也不供养上人，上人所说的法也听不进去，也忤逆自己的上人；同时也不离开他的上人。

五十三欲漏 有漏 无明漏

1、就是说：要依附，捣蛋、破坏，然后也不离开，此是法末时，这个就是法要灭亡的时刻到了。所以，诸比丘应当和合，不可以做破法的罪人。

2、自己不修行没关系，退出来，让整个僧团和合。所以，这个欲漏，其实在目前就更多；讲到正法、像法、末法，其实，经典没有讲到末法，末法是后人推测出来的，因为《阿含经》只有讲正法和像法。那么，这个欲漏，也就是欲界的烦恼，这个欲界就是有男女的欲望，还有卡在种种的知见的欲望、财的欲望、男女的欲望、名的欲望、饮食的欲望、睡觉，种种的欲望。

3、所以，财、色、名、食、睡，这个欲界的烦恼特别的重，特别的难断。【有漏，上二界烦恼，】也就是四禅、四空，上二界的烦恼。

4、【无明漏，三界无明】遍三界，统统叫做无明，所以叫做三界无明。这个无明当然也通界外无明；这个无明分界内的无明，还有界外的无明，叫做三界内的无明，还有三界外的无明，三界内的无明叫做见思惑；三界外的无明叫做尘沙惑和根本无明。所以，我们要了解，无明漏，也是最可怕的，就是没有智慧，没有智慧，是一件很悲哀的事情，自己做错了事情，自己不知道；自己无知，自己也不知道。【有此三漏生死之因，必漏落于三界，而受生死之果，】所以，这个是很可怕的。

5、【今下句是大阿罗汉，则第三漏当并指界外无明。】也就是说：无明包括界内无明，还有界外无明，这个无明有三种：。一、叫做见思无明；二、叫做尘沙无明；三、叫做根本无明，根本无明又叫做生相无明，动念就是无明。