共读楞严开示（一百八十三）阿难白佛言：世尊，诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百八十三，开示阿难白佛言：世尊，难白诚如法王所说，佛言方界觉缘遍十方界楞严经讲义是世尊说觉生灭圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的诚法常住，这两部开示是缘遍由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。性非欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的难白仁者在评论区批评指正，指引教授，佛言方界开示教导芯记禅院后学之人的世尊说觉生灭学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【阿难白佛言：世尊，诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭；与先梵志娑毘迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我】。

4、注释：【觉缘遍十方界】：[觉缘]，能觉、能缘者见性遍十方界，阿难是指在第六番显见之时，佛说：[见性周遍。]【湛然常住】：[湛然]这是指第四番显见中佛说：见性[譬如澄清百千大海]。

5、[常住]，这是指第二番显见不动中，佛言：[谁动]阿难言：[佛手不住，而我的见性尚无有静。]；以及第五番显见性无还，[无还]，即是常住不动。【先梵志】：[先][梵志]，在此指婆罗门。[梵][志]凡志求于清净之道的修行人，便称为梵志。

一百八十三阿难白佛言：世尊，诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭

1、原先是指婆罗门之修行者，因为他们修习他们所自以为的清净之道，认为那样的修行可以令他们来世生于梵天。后来[梵志]一词演变为广义的修道人，亦可用来指佛门弟子。【娑毗迦罗】：义为金头或黄发，又称为黄发外道。

2、【冥谛】：冥初之真谛，即万物初始之相，亦即一切万物之初始、本源。此为外道囿于己之所见之妄想，犹如老子所说之[混沌初开]，或《易经》之[无极]。【投灰】：指印度有一种外道之苦行，以身投灰，或终日不断将灰涂在身上等，修种种无益于调伏自心贪嗔痴之苦行；这一句修行的重点找到的时候，我们就知道方法是什么，就是调伏自心的贪嗔痴，这个才是真正的修行，而不是在身体受种种的苦；无益的苦行当远离。

3、其他有的更惨的，譬如说拔头发、终日裸露。有的常蹲、有的常浸水中、倒立、倒吊、卧刺，或持牛戒、狗戒等无益、无义之苦行，而谓如是受苦能消业障，消错方向了。不是说打香板就一定能消业障，要看打的人那个功夫，还要看那个被打的人的根器。

4、打香板打下去，你的贪嗔痴消了，真的业障消了。打下去能忏悔，我痴、我见慢慢的消，这个打香板就很有效。要叫我跟你打，我还不要呢没有那种根器啊。

5、有时候要挑人家的业呢。业它会转移的。《金刚经》里面讲，说你这一辈子诵《金刚经》，为人所毁谤，是因为你前世的关系，这《金刚经》不是讲得很清楚吗。诵《金刚经》以后，它可以转的。