《楞伽阿跋多罗宝经》（五）10---12慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

1、楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》，阿跋五，多罗10---12慧律法师主讲。宝经讲题：《楞伽阿跋多罗宝经》。慧律

2、法师主讲：慧律法师主讲。主讲《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗

3、宝经南无本师释迦牟尼佛。慧律南无本师释迦牟尼佛。法师818页。主讲

4、楞伽【尔时大慧菩萨复白佛言：世尊，惟愿为说一切法相续义、解脱义；若善分别一切法相续不相续相，我及诸菩萨善解一切相续巧方便，不堕如所说义计著相续，善于一切诸法相续不相续相，及离言说文字妄想觉；游行一切诸佛刹土，无量大众、力、自在、通、总持之印；种种变化，光明照曜，觉慧善入十无尽句，无方便行：犹如日、月、摩尼、四大；于一切地，离自妄想相见，见一切法如幻梦等，入佛地身；于一切众生界，随其所应而为说法，而引导之，悉令安住一切诸法如幻梦等，离有无品及生灭妄想】。尔时大慧菩萨复白佛言：世尊，惟愿为说一切法相续义，“相续”就是所谓生灭，对生灭法的一种执着，能所不断的意思，解脱义，“解脱义”就是停止相续，也就是不相贯的意思。

5、换句话说：于法能所不断，就成执着的相续，要懂得歇即是菩提，就停止相续，就是不相续，就是解脱的意思。如果能够善分别一切法，什么是“相续的生灭”。什么是“不相续相”。

五10---12慧律法师主讲

1、我及诸菩萨善解一切相续巧方便，不堕如所说义计着相续，说：我及诸菩萨善解一切相续巧方便，相续巧方便，如果不执着，就变成善巧，要执着，就坏了，所以叫做“相续的巧方便”，善解一切相续本身就是不相续，体性本空，不堕如所说义计着相续，如所说，不堕于说跟义二个有其自性，就变成依言取义，妄想计着的意思。相续不舍，就是把佛所说的法当作实体性来执着，叫做“如所说义”。那么如果现在能够超越，了解一切相续巧方便，就不会堕如所说义计着相续，也就是不会依言取义，取这个义，那么妄想计着相续不舍，善于一切诸法相续不相续相，及离言说文字妄想，妄想还有一个“觉”，当然就是妄觉，妄想产生妄觉，众生也有觉，他一样要生活，面对一切境界，他一样要生活，可是呢，他用的不是正等正觉，而是妄想妄觉，游行一切诸佛刹土，处于无量大众，听受正法，他的三昧力、解脱的自在力，六种神通、总持之印，“印”就是心印，完全跟佛一样。那么现种种的变化，因为要自利利他，要利行圆满，当然有种种的变化，有光明照曜，为什么有这种功能呢。

2、这就从前面说，离言说、文字、妄想、妄觉这个时候就证入离言法性，重点在这样子，因为离言说、文字、妄想、妄觉，所以契入、证入了离言法性，“离言法性”就见究竟的圆满，所以有能力游行一切诸佛刹土，处无量大众，三昧力、解脱力，六种神通、总持之心印，现种种变化，光明照耀于世间。觉慧善入，“觉”就是自觉，“自觉”就是自觉圣智，自觉圣慧，能够善入十无尽句，这“十无尽句”都在强调什么。强调他的愿就像虚空无尽，就是这个意思。简单讲，“十无尽句”就是大愿行，就像普贤菩萨发十大愿，都是遍法界的，众生只能参考一下无方便行，“无方便行”就是无作，无作行，无功用行的意思。

3、种种的善巧方便，犹如日、犹如月、又如摩尼，就像四大周遍法界一样，于一切地，“一切”地当然就是指菩萨的境界，并离自心的妄想相，安住在住地的分别之见，“离”，也就是说：它没有层次，离开种种的妄想相、住地的分别，一层一层的，见一切法唯心所现、犹如梦幻，说：在这个时候方便建立次第，共实没有次第可说，所以叫做：离自心的妄想相、住地的分别之见，见一切法唯心所现这个“唯心所现”就是没有次第的意思。那如果有次第的话，就变成不够圆满了，因为它是次第嘛。“唯心所现”意思就是“顿悟”，同时的意思。

4、如幻梦等，意思就是：万法其实都在当下，入佛地的法身，入佛地的法身就得到如来的自在法身，于一切众生，界，随其所应而为说法，而引导之，他有这个能力，悉令安住一切诸法如幻梦等。见一切相，见一切色相平等如梦幻，见一切音声平等如梦幻，因为这实在空无自性，没办法去体悟，就了解：你听到一切音声，其实都是如梦幻泡影的东西，好听的音乐，或者不好听言语，其实都不用太在意这种东西，它不是实体性的东西，那么菩萨离有无品，这“有无品”当然就是两种外道的邪见，从有生、从无生，这个菩萨摩诃萨都离，叫做“离有无品二种邪见”，还有这个“离”要用二次，以及“离”生灭妄想，什么叫做“离生灭妄想”呢。就是离生灭见，为说离一切凡夫的、外道邪小之妄想见，然后契入真如究竟解脱如果一个众生，人，能够了解一切有为法如梦幻泡影，那么他就见到空性的平等，所以悉令安住一切诸法如幻梦等，契入究竟圆满的平等心性，这个无相的平等心性，就能离有、无品的二种邪见，还有离生灭妄想见。

5、简单讲，当下就超越了凡夫、外道、邪见，还有小乘的妄想见，完全没有能所，异言说义，其身转胜，“异言说义”就是，也是加一个“离”，什么叫“异言说义”。就是远离异于真理的言说戏论义，“异言说义”也就是说：这个言说本身并不是真理，只是一种工具而已，所以不能着于言说，因此叫做远离异于真理的言说，也就是跟真理不相应的，统统不可住着，叫做：远离异于真理的言说，叫做“异言说义”，“义”是真理，言说当中含有真理，那么如果说，跟真理不相应的，也就是你在生活当中与真理不相应的，这个统统叫做“戏论”，叫做“离异言说义”，远离异于真理之言说戏论，其身转胜，所以，故其身也转胜妙，也就是：其心也转胜妙，那么他的心也转殊胜胜妙相，换句话说：相随心转的意思，当你心能够保持安详、知足、如如，觉得解脱，有幸福感，你的生命每一分、每一秒就变成奇迹，就变成奇迹。那么你活着，每一个动点上都契入空性，就超越一切现实，也面对一切现实，那么你这个色身、面相，身体会彻底地变化，病苦也减少了，晚上也能够比较睡觉，万般不计较，你的五脏六腑也不会变成一种压迫，脑压也不会过高没有贪、嗔、痴故，这个由心灵慢慢地转变，就会影响到你的色身，所以真理是最安稳的枕头，换句话说：一切修行人应当睡在真理的枕头上，他就很好，买了再大再好的枕头，可是睡不着，因为心中没有真理，所以一个修行人，也就是睡在真理的枕头，那是最好入眠的。